在上世纪二十年代，准确地说是1928年的盛夏，一场暴雨过后，洛阳东郊金村的一片土地出现坍塌。因为洛阳在中国历史上的特殊地位，当时就有人怀疑那里是古墓，便带着洛阳铲前去试探。结果还真的是一座积石积炭墓，后来居然又在附近相继发现了七座古墓，这就是在当时轰动一时的“金村大墓”。

这一下，盗墓贼们蜂拥而至，几近疯狂地掠夺墓葬。而且，在外国传教士的推波助澜中，大批文物被发掘，时间长达六年之久。更为可惜的是，以加拿大人怀履光、美国人华尔纳等为首的所谓学者和传教士，勾结当地奸商，将出土的数以千计的珍贵文物，几乎全部都贩卖到国外了。

现在还有一些人，为这两个外国盗墓贼洗白，说他们只是商人，做的是收买贩卖的勾当，并没有参与挖掘文物的过程。小珏学识有限，只想问一句，难道在来源并不合法的情况下，贩卖它国的文物，就可以理直气壮了吗？

只是因为当时中国正处于灾难深重的旧社会，无人管理，只能眼睁睁看着这些国宝流失海外。甚至到了后来，中国学者要了解这些文物的种类和数量，都不得不通过怀履光所著的《洛阳故城古墓考》和日本人梅原末治所著的《洛陽金村古墓聚英》。

很多人至今以外这些强盗是中国通，甚至认为他们比中国学者更了解华夏文物。其实，他们并不是真懂，梅原末治所著的《洛陽金村古墓聚英》收录了238件金村文物，他却单单根据有个铭文“三十七年”，草率断定是秦始皇时期的墓葬。

怀履光、华尔纳等人也是错漏百出，他们认为是“韩墓”。其实是什么时代，对他们而言，仅仅是为了让他们盗卖时的价格更美好。直到唐兰先生考察之后，才发表了《洛阳金村古墓为东周墓而非韩墓考》，确定是东周贵族墓葬。后来，又经过无数中国文物、考古专家的努力，根据墓葬形制和出土文物的样式，最终认为此处就是东周王陵。

但是，这8座古墓被发现是生不逢时的，在那个任人鱼肉的年代，国宝几乎都漂洋过海，被外国人收藏。我们现在要研究金村文物，还得去外国博物馆。不过，尽管如此，还是有极少数文物幸运地留在中国，有一件还从国外兜了一圈后回到了祖国的怀抱。

这件文物就叫做令狐君嗣子铜壶，当时一共出土的是形制样式几乎一模一样的两件。它们的造型极为优美，壶盖四周生出六瓣莲，侈口，紧束着壶颈，壶腹圆圆鼓鼓，上面还有5道蟠螭纹，显得古朴而凝重。在壶的颈部，还有23行50字的铭文：

隹（唯）十年亖（四）月吉日，命（令）瓜（狐）君乳（孺）子乍（作）몆（鑄）끆（尊）壺，柬柬（簡簡）넓넓（優優），康樂我家，屖屖（遲遲）康盄（淑），承受屯（純）룖（德），旂（祈）無彊（疆），至于萬意（億）年，子之子，孫之孫，其永用之。

这个令狐，应该就是周王之臣子，铭文的大概意思是他为铸造此壶时的颂词，这也为此文物定名提供了依据。

这件国宝，现在还珍藏在国家博物馆，是一件极为幸运的事情。在上世纪四十年代中后期，古文字学家、考古学家陈梦家就在海外尤其是美国寻访流失文物，并与文物贩子卢芹斋认识。卢芹斋就是在那个年代，将国内大量的文物贩卖出境，然而就令狐君嗣子铜壶能够回归，卢芹斋功劳很大。

当时，陈梦家以筹备清华筹备博物馆的名义，向卢芹斋提出赞助时，他很快表示同意。陈梦家趁热打铁，点名就要令狐君嗣子铜壶，卢芹斋也表示凡是有铭文的文物，他乐意见到回归祖国。当清华大学博物馆筹备中，卢芹斋果真将这件国宝寄送回国。这样，两件令狐君嗣子铜壶中，一件仍然在加拿大多伦多皇家安大略博物馆，一件则先是在清华大学博物馆，后移交给国博。

此事原原本本记录在陈梦家先生所写的《洛阳出土嗣子壶归国记》，这一段往事，对于令狐君嗣子铜壶是幸事，但对于其它流失文物而言，却没有那么幸运。