【情节】

《天龙八部》被“北大醉侠”孔庆东称为一本佛学的入门教材。在其第36章“梦里真真语真幻”里记载了一个匪夷所思的故事：天山童姥为了让获得无崖子70年内力的虚竹保护自己，用尽各种办法要使虚竹脱离少林寺。其中，让虚竹破了各种和尚的戒律，就是其核心手段。在各类荤腥没有取得显著成效的情况下，童姥决定破虚竹的色戒了。

此后数日之中，童姥总是大鱼大肉去灌他。虚竹逆来顺受，除了念经，便是睡觉。

这一日睡梦之中，虚竹忽然闻到一阵甜甜的幽香，这香气既非佛像前烧的檀香，也不是鱼肉的菜香，只觉得全身通泰，说不出的舒服，迷迷糊糊之中，又觉得有一样软软的物事靠在自己胸前，他一惊而醒，伸手去一摸，着手处柔腻温暖，竟是一个不穿衣服之人的身体。他大吃一惊，道：“前辈，你……你怎么了？”

那人道：“我……我在什么地方啊？怎的这般冷？”喉音娇嫩，是个少女声音，绝非童姥。虚竹更加惊得呆了，颤声问道：“你……你……是谁？”那少女道：“我……我……好冷，你又是谁？”说着便往虚竹身上靠去。

虚竹待要站起身来相避，一撑持间，左手扶住了那少女的肩头，右手却揽在她柔软纤细的腰间。虚竹今年二十四岁，生平只和阿紫、童姥、李秋水三个女人说过话，这二十四年之中，只在少林寺中念经参禅。但好色而慕少艾，乃是人之天性，虚竹虽然谨守戒律，每逢春暖花开之日，亦不免心头荡漾，幻想男女之事。只是他不知女人究竟如何，所有想象，当然怪诞离奇，莫衷一是，更是从来不敢与师兄弟提及。此刻双手碰到了那少女柔腻娇嫩的肌肤，一颗心简直要从口腔中跳了出来，却是再难释手。

那少女嘤咛一声，转过身来，伸手勾住了他头颈。虚竹但觉那少女吹气如兰，口脂香阵阵袭来，不由得天旋地转，全身发抖，颤声道：“你……你……你……”那少女道：“我好冷，可是心里又好热。”虚竹难以自已，双手微一用力，将她抱在怀里。那少女“唔，唔”两声，凑过嘴来，两人吻在一起。

……

过不多时，童姥便即回来，笑道：“小和尚，我让你享尽了人间艳福，你如何谢我？”虚竹道：“我……我……”心中兀自混混沌沌，说不出话来。童姥解开他穴道，笑道：“佛门子弟要不要守淫戒？这是你自己犯呢？还是被姥姥逼迫？你这口是心非、风流好色的小和尚，你倒说说，是姥姥赢了，还是你赢了？哈哈，哈哈，哈哈！”越笑越响，得意之极。

虚竹心下恍然，知道童姥为了恼他宁死不肯食荤，却去掳了一个少女来，诱得他破了淫戒，不由得又是悔恨，又是羞耻，突然间纵起身来，脑袋疾往坚冰上撞去，砰的一声大响，掉在地下。

……

虚竹道：“嗯，你是我的梦中仙姑，我叫你‘梦姑’好么？”那少女拍手笑道：“好啊，你是我的梦郎，我是你的梦姑。这样的甜梦，咱俩要做一辈子，真盼永远也不会醒。”说到情浓之处，两人又沉浸于美梦之中，真不知是真是幻？是天上人间？

【问题】

1.如何认定虚竹被迫违反戒律的行为？

2.如何认定虚竹与梦姑的两性性关系？

【解读】

戒律，泛指佛教寺院和道观所遵守的法规。一般认为，“戒”是禁的意思，“律”是解释戒律条文的。[1]从文字起源来看，梵文sila，意译为“戒”，防非止恶的意思；梵文upalaksa或vinaya，意译“律”，法律之义；合两字译成“戒律”，泛指佛教为出家、在家信徒制定的一切戒规，如五戒、十戒、二百五十戒等。按内容可分为止持戒与作持戒两大类。前者指教人防恶止非诸戒，后者指教人奉行众善诸戒。戒律也是一个道教名词，为道士修真必须遵守的戒条。以禁止恶心邪欲为目的。最常用的五戒，是指在家居士可以允许受持的戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八关斋戒则是在五戒的基础上，增加了六不非时食（就是过午不食）、七不着香花曼及歌舞戏等（就是不能涂脂抹粉、不能看电视、不能打游戏）、八不坐卧高广大床（只能打地铺）。五戒只是最低的要求，甚至在家信徒均要求如此。和尚的戒律要求就要高于在家居士、一般信徒了，不同级别和尚的戒律要求也不同。沙弥是最低级别的和尚，虚竹正是这个级别。沙弥的生活规范，共有十条守则，名为沙弥十戒，分别是不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不着花鬘好香涂身、不歌舞唱伎亦不往观听、不坐卧高广大床、不非时食、不捉持金银宝物。前九戒与八关斋戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金银货币易增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。这是为了破除贪心而特别制定的戒条。

违反戒律，是要受到惩罚的。违反不同戒律，有不同的惩罚措施。轻微的违反，可能只要忏悔就可以了；如果是严重的违反，则有可能被开除出去。在《天龙八部》第40回中，虚竹自己也知道罪孽深重，向着佛像五体投地，稽首礼拜，说道：“弟子无明障重，尘垢不除，一遇外魔，便即把持不定，连犯荤戒、酒戒、杀戒、淫戒，背弃本门，学练旁门外道的武功，又招致四位姑娘入寺，败坏本寺清誉，罪大恶极，罚不胜罚，只求我佛慈悲，方丈慈悲。”显然，虚竹作为一个小沙弥，违反了多项戒律，又违反了武林的规矩和少林的寺规，显然是非常严重的事情。所以对虚竹的惩罚措施是：擅犯杀、淫、荤、酒四大戒律，罚当众重打一百棍；未得掌门方丈和受业师父许可，擅学旁门武艺，罚废去全身少林派武功，自今而后，不得再为少林派弟子；既为逍遥派掌门人，为缥缈峰灵鹫宫的主人，便当出教还俗，不能再作佛门弟子，从今而后，你不再是少林寺僧侣了。除了惩罚虚竹外，虚竹的师傅慧轮也承担了连带责任，身为虚竹的业师，平日惰于教诲，三毒六根之害，未能详予指点，致成今日之祸，罚受杖三十棍，入戒律院面壁忏悔三年。

对于荤、酒戒律，严格意义上来说，虚竹的破戒还是被强制的。但是对于色戒，就不好说了。《天龙八部》是这样描写的：“虚竹所习的少林派禅功已尽数为无崖子化去，定力全失，他是个未经人事的壮男，当此天地间第一大诱惑袭来之时，竟丝毫不加抗御，将那少女愈抱愈紧，片刻间神游物外，竟不知身在何处。那少女更是热情如火，将虚竹当作了爱侣。”显然，此时的虚竹，已经动了凡心。在三天恩爱缠绵后，虚竹觉得这黑暗的寒冰地窖便是极乐世界，又何必皈依我佛，别求解脱？第四日童姥不带那少女来和他温存聚会，他便犹如热锅上蚂蚁一般，坐立不定。可见，虚竹破戒的过程，实际上正是一种佛戒与人性相冲突、相融合的过程。肉是美味的，被骗吃肉破戒，他虽然心慌意乱，但不否认肉味鲜美。他知道女色是出家人的大戒，但当把一个裸体的妙龄女郎放在他怀中，他便难以自制了。事后，他虽然深为惭愧，但也认为那是极嗨的事，把黑暗的寒冰地窖视为“极乐世界”。

至于虚竹与那少女到底做了多少事情，又有什么关系呢？问题是虚竹的心戒已经破了。有一则小寓言，说老和尚带着小和尚出去办事，途中有一小娘子过不了河。老和尚主动帮助她，把她抱过河。晚上，小和尚对老和尚说，你教导我不能亲近女色，你怎么可以抱女人过河呢？老和尚回答：“我已经放下了，而你却还在心里没放下。”小和尚大悟。这说明，佛教的色戒虽然外表上似乎是男女之间发生的这点事情，但核心是——心。所以佛教的色戒常常作广义的理解，不一定是指与女性发生性关系，看到漂亮的女性想与之发生点什么，也属于破了心戒。不过，虚竹在破了几乎所有的戒以后，我们发现他虽然不符合和尚的戒条，但还是一个好人。是不是好人跟破不破戒没有必然的什么关系，关键在于人的心灵，你是不是有一颗菩萨之心。金庸通过虚竹告诉我们：其实每个人的心中都有一尊佛，这和儒家的“道不远人”是相通的，求佛不一定要拘泥于种种外在形式。“我心自有佛，自心是真佛，自若无佛心，向何处求佛？”可见，佛也应该是以“心”为准。

至于如何认定虚竹与梦姑的两性行为，这是一个很头疼的问题。对虚竹而言，破了色戒这是肯定的；对梦姑而言，她一直不相信是真实的，以为是在梦中。对于最开始的两人，显然这是天山童姥一手造成的诱奸行为，小梦姑初尝人事，完全不知所以。到后来，两人情投意合，已然是心心相印、情到浓时、难分难解。以至于后来梦姑，真实身份也就是西夏国的公主为了找到虚竹，竟然由其父皇向天下英雄广招婿，通过“一生之中，在什么地方最是快乐逍遥？”“生平最爱之人，叫什么名字？”和“最爱的这个人相貌如何？”这三个匪夷所思的问题，顺利找到了梦郎（见《天龙八部》第46章“酒罢问君三语”部分）。可见，这是一起从最初的迷奸，到后来的通奸，再到最后的合奸的转变。当然，这个事件曝光后，西夏国公主寝宫的安全保卫问题，确实有必要提上议事日程，估计一帮侍卫和宫女均应当受到相应处分的牵连。

Tags：虚竹   天山童姥   佛教   美好   一直在身边   佛像   生活奇葩说   少林寺   天龙八部   法律   道教