《吕氏春秋·察微篇》记载了一则“子贡赎人”与“子路救人”的故事：

春秋时期，许多鲁国人因战乱流落外国，沦为奴隶。鲁国的法令规定，如果有人能够将被奴役的鲁国人赎回，那么这个人可以从官方的库府拿回赎金。

孔子的弟子子贡，是当时天下巨富，他在诸侯国遇到沦为奴隶的鲁国人，就将这些人赎回，却不肯接受鲁国支付的赎金。

孔子知道这事后，批评了子贡。

孔子说：“子贡啊，你以为你不拿回赎金是高尚之举吗？错！你是有钱人，但更多的人没有多少钱，你开创了赎回奴隶却不拿回赎金的规则，那些没多少钱的人就无法效法。

如果只赎奴隶却不拿回赎金的风气流行开来，就没多少人肯赎回那些奴隶了。行善之人必须要得到回报，否则就没人肯学做善事了。”

没过多久，孔子的学生子路，救了一个落水的人，那个人感谢子路，就把自己的牛送给了子路，子路收下了。

孔子听到这件事，大加欣赏，说：“子路啊，这件事做得好，做了善事而获得回报，以后必定会有很多人勇于拯救那些落水的人。”

孔子鼓励学生做的，乃是真正的大善事，孔子教给学生的不仅是要把事情做对，更重要的是要把事情做好。

行好事而独善其身，这只是小善，可以说是做对了事情；而鼓动风潮，造成时势，则很有可能从根本上改变社会的冷漠，这才是真正达到了把事情做好的境界。

不以小恩小惠为善，而是助人时从全面考虑，用发展的眼光看待，授人以鱼，不如授人以渔！当社会上一股做好事的风气被鼓动起来，人心才能走上正轨，走向真正的善。

还有一个类似的故事：

说有位老人，住在湖畔。每到冬季，野鹅南飞避寒，会在湖中短暂停留。

有一年，寒流来袭，两只野鹅困在湖中，无处觅食。老人顿生恻隐之心，就每天去喂食。

次年，两只野鹅又回来了，还带了几只朋友。老人继续喂养。

一年又一年，野鹅越来越多，南下避寒不再时尚，聪明的野鹅，都来老人这里，靠老人的善良存活。

可忽然有一年，老人死了。

结果这一年，数百只前来乞食的野鹅，活生生饿死。

稻盛和夫说，这就是小善造大恶，那数百只野鹅，都是死在老人的小善之下。

小善如大恶，大善似无情！

每个人都是南飞的野鹅，必须用你有力的翅膀，渡过人生的冬天。你对别人的小善，会把对方留在舒适的泥沼中，丧失的却是远方的翅膀。

非唯不动于心的大善，才能够成就对方，并赢得真诚的感激。

大仁不仁，大善不惠。

老子曰：“上德不德，以为有德。”

孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

真正的智慧如太阳划过天空，只为自己的快乐。但万物苍生，却于阳光中获得生命与滋润。大善无迹，当你心中想着行善时，你已经离“作恶”不远了。

最高层次是只为自己而活，而他人则在你的成就中自然获益。

大仁不仁，大善不惠。真正仁爱的举动，其实并不需明显对人昭示；助人时应全面考虑，用发展的眼光看待，要记住，“授人以鱼，不如授人以渔！”此为大善！

老子曰：上德不德，是以有德。上德是有德之人的自然流露，而下德是失德之人的刻意为之.