日本-东亚地形图

2013年的大河剧《八重之樱》在12月中旬落下帷幕，日本放送协会自1963年起，几乎每年都会推出一部大河剧，内容主要以历史人物为主角，讲述其时代背景下的故事，内容多有考究而极富教育意义。一方面使日本人民了解自身从何而来，另一方面也使其反思自身将从何而去。

有很多人努力让世界认识中国，其实也应该让我们更认识这个世界。源自一个简单的信念：我们要让中国有更多的人，可以在没有语言障碍的情况下，了解这个世界、也了解这个世界如何影响了我们。我们相信这同时也给我们带来反思与进步的动力。

日本地理位置示意图

大河剧是什么？大河剧是日本最大的电视台放送协会制作的一系列长篇历史剧，围绕一个日本历史的人物或是一个时代为主题制作，以他/她的视角来讲述日本历史上的种种大事件，与时代剧类似。

日本大河剧

大河剧中的“大河”来自法文词汇的“大河小说”，意即以家族世系的生活思想为题材而写成的系列长篇小说，从这个名字也可看出大河剧的定位。公认最早出现的是大河小说是罗曼罗兰写的《约翰·克里斯朵夫》。

大河剧

自1963年起每年制作一档的电视连续剧系列，于日本时间每星期日晚间8点播出，每集播出时间为45分钟，每一档制作约50集，不过在1993年到1994年这两年，则一共制播了三档。制作精良，史实考究，可谓是一出良心剧。

大河剧

这一时期正是日本进入战后高速发展的重要时期。人民日益增长的娱乐文化需要促使电视台思考如何打造群众喜闻乐见的新型电视剧形式。于是，日本放送协会在结合自身优势的基础上，仿造“大河小说”的形式，开始制作内容严谨、服饰道具精良的长篇历史剧。

大河剧演员

大河剧的主要题材，以日本家喻户晓的“战国时代”故事为主，其次则是德川幕府倒台日本开始迈向现代化的“幕末时期”故事，改编自这两段历史时期的历史小说也不在少数。主要原因为动乱时期巨大转变较吸引民众观看，至今为止无平安时代以前背景之大河剧播出。

收视率

在选角方面多以实力派演员优先，但因近年来收视率不振的关系，大量采用了偶像演员，且在故事上虚构部分颇多，遭到非议的地方也不少；所以一度有人提出“大河废止论”，认为应该停拍大河剧。

日本地形图

幕末武士

这是一个最光明的年代，也是一个最黑暗的年代，对日本史有一定了解的人都知道，最让日本人引以自豪的，一是“战国时代至德川幕府成立”，另一则是德川幕府倒台日本开始迈向现代化的“幕末时期”。

明治维新

比如，幕末时期因西方势力入侵，政经体制的变革，动荡不安的政局，孕育出许多日本人琅琅上口的改革派人物如大久保利通（维新政府内务大臣）、五代友厚（大阪商界巨擘）、大偎重信（早稻田大学创办人）、福泽谕吉（庆应义塾大学创办人），土方岁三（拥幕派新选组的副组长）这些日本人津津乐道的历史人物都在阿浅里头轧上了一脚，在在勾起大和民族对维新英雄们典型夙昔，风范犹在之情怀。

黑船事件

近年来，日本为了寻求第三次开国的努力也反映在大河剧上，自2010年推出描述幕末维新志士的《龙马传》开始，中间穿插了描写明治维新前后的特别剧《坂上之云》，到2013年描绘新旧时代交替下，新岛八重一生的《八重之樱》，此剧一方面欲推广福岛县的观光以支援赈灾，另一方面同样是在第一次开国的剧情内容上，《八重之樱》较其它大河剧更为深刻地叙述了当时东西文化上的矛盾与差异。

《八重之樱》

再到2015年的《花燃烧》，描述日本从幕府统治迈向明治维新的一段激荡的历史；2018年的第57部大河剧是《西乡殿》，主角为萨摩藩下级武士，维新三杰之一的西乡隆盛，此剧为纪念明治维新150周年。

大河剧《西乡殿》

自从2005年，放送协会大胆起用偶像演大河剧后，为收视族群集中在中高年的历史剧培养了新一票的年轻观众，从2008年的《笃姬》到2013年的《八重之樱》，同样的包装模式，不但抢收视，更成了拯救地方观光的灵丹妙药。以2010年的《龙马传》为例，就为坂本龙马的故乡高知县带来一年535亿日币的经济效益。

大河剧《西乡殿》

这里还要提到一个名词，所谓的“大河剧经济”，指的就是长篇历史剧，带动故事背景的地方变得火热，像福山雅治的《龙马传》，让长崎历史引发日本人的好奇，宫崎葵的《笃姬》，等于是鹿儿岛最好的宣传，《八重之樱》是想对东北福岛，带来起死回生的效应。

日本幕府

原本《八重之樱》不是大河剧的计划，但因为2011年日本311大地震的缘故，为了支援东北复兴计划，于是改换成福岛县会津出身的新岛八重一生的故事。

新岛八重

以《八重之樱》为例，全剧内容起于1853年美国黑船叩关，终于1896年中日甲午战争结束。

《八重之樱》

主角新岛八重对时代的矛盾与质疑，埋下了“新女性”的种子。从“烈妇”、“天下恶妻”到“幕末圣女贞德”、“日本南丁格尔”，将她的人生分为三个时期，娓娓道出从青年到老年，跌宕起伏的人生。

会津藩

新岛八重出生在相对于倒幕派的守旧派阀会津藩（约今福岛县），在当时藩内依然有着“枪炮不过是躲在步兵背后的弓箭手”之观念，而使得军事改革缓慢，然而八重自小舍针线而取枪炮的作为，不只使其备受责难，以女性身份钻研火器的行为，更是使其被视为异类。

会津藩

1868年会津战争结束后，明治新政府肃清会津藩势力，新岛八重也迁至京都展开其新生活，此时的八重透过兄长的启发，放下枪炮而拾起书本，开始学习英文、圣经、万国公法等各式西洋知识。然而尽管明治维新已逐步废除两性间日常生活与学习受教的不平等，但一般人看待八重的惊讶与突兀依然未多有改变。

会津战役

剧情暗喻着日本明治维新时期举国奋勇向上的时空背景，宛如从封建黑暗走向现代黎明的过程，始终是日本历史里最光明的一页。

示意图

《八重之樱》主人公

随着现今日本政府于有鉴于日本长年处于女性就业率世界最低的困境，提出要提高女性再就职率的政策，足以一窥日本社会结构中男主女从、男尊女卑的观念仍然根深蒂固。

《八重之樱》主人公

新岛八重是会津藩炮术世家的女儿，从小看着父兄持枪的背影长大。身为女儿身，她不喜欢女红针黹、不喜欢做那些被认为是“女人应该要做的事”──从小就性格活泼，总梦想着要跟父兄一样，拿着枪，威风凛凛地站在敌人面前。

会津

公元1868年，她23岁──这一年，改变了日本：新政府军意图推翻幕府政治，与幕府军展开了前所未有的激烈战事。

她的故乡──会津藩是新政府军的敌人，被冠上了“朝敌”的恶名；战争中，新政府军将会津城团团包围，男人在外打仗，女人困守城中。她看着战争的残酷，看着亲友在战争里失踪、死去，看着她的故乡在敌人的炮弹攻击之下，变得面目全非。

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一片绝望之中，她决定要用父兄教给她的枪炮之术，挺身而出、用自己的手保护亲人与故乡。青年新岛八重，率领会津藩炮队奋勇杀敌──浴血的战争，揭开传奇的序幕：

“勇敢地去吧！战场上只能进、不能退，就算枪炮对着你，也是如此。”

新岛八重的一生，她的喜与悲、她的伟大，以及那些她像普通女人一般，有血有肉的地方；她是个女人，一个会哭会笑的女人，她很坚强，但也有她脆弱的一面——所以她才伟大，因为她身为一个平凡的女人，却实现了她自己，她身体力行地告诉世人：“不只男人，女人也可以！”

新岛八重

新岛八重的横空出世无疑替日本政府大大背书，传递了女性自主自立、自我实现的深刻寓意。其巾帼不让须眉的气魄，以及百折不饶，愈挫愈勇的积极向上，无疑给日本向往自我实现、一展抱负却备受父权压抑的女性一剂强心针。

剧照

此外，随着明治政府对基督教的解禁，八重也受到第二任丈夫新岛襄的感化而成为基督徒，然而在充满佛教气息与传统文化的京都内，众人依然视基督教为异端，在连续不断的抗议声中，京都府与文省部最终受不了人民的压力，遂令八重辞去当时女性学校的女红场（今京都府立鸭沂高等学校）教师的工作。

日本学校教育中模拟战争

突来的挫折并未使八重受到太大的打击，新岛襄夫妇坚持教育是改变一国面貌的核心关键，其最终目标是在京都建立一座西洋式学校。然而境内的佛教势力依旧保守，使得寻求谅解的新岛襄夫妇接连碰壁，最终在不以传教为主的折衷方案下得到府知事槙村正直的允诺。

日本扩张地图

1875年同志社英学校（今同志社大学）的创立，使西洋之风终究还是吹进了历史古都。时至今日，以“良心”作为建校精神的同志社大学，在经过百年薰陶后，已成为与早稻田、庆应义塾及立命馆齐名的日本（早庆同立）4大私校。

日本行政区划

另一方面，以萨摩藩（约今鹿儿岛县）与长州藩（约今山口县）出身为首的新政府依然摆脱不了自上而下对会津藩出身人民的歧视，政府要职长期掌握在前倒幕派两藩的手中，这种状况却也为日后大正时期的政变种下了远因。

废藩置县

随着明治维新的推展，继废藩置县终止封建制度后，随后也颁布了《废刀令》禁止一般人民配刀。传统士族认为《废刀令》在否定日本传统最引以为豪的武士精神与文化而对此大感不满，政府逐步削除传统士族生存空间的做法，终使各地士族揭竿起义，其中以西乡隆盛率领的旧萨摩藩势力所发动的西南战争最为惨烈，此也成为日本近代的最后一场内战。

废刀令

日本于第一次开国所遇到的种种问题，诸如军事改革、法律制度、两性平权、教育均等、宗教冲突、出身歧视，甚至是引以为豪的传统文化，都成为不得不打破的对象。

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2009年适逢横滨开港150周年纪念，也代表着第一次开国的历史意义。在缅怀那个亚洲一等国家的时代之时，也喊出了脱欧入亚的第三次开国方针。

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如今11年过去了，急欲向世界再次展示其国家韧性的日本，也再度选择将美国提出的跨太平洋伙伴关系协定作为其融入世界的契机。

然而寻求着第三次开国的日本，似乎也面临着相似的处境，昔日世界取经的行政指导、集体主义、主银行制度、年功序列制、终身雇佣制等日本模式，在全球化的浪潮下，皆已转变为过去的绊脚石。

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或许这波幕末开国的历史剧浪潮，无论是《龙马传》、《坂上之云》，还是《八重之樱》《花燃烧》、《西乡殿》，其真正用意并非在缅怀过去的光荣，而是在反思现今的晦暗。

在日本人急欲抛弃过去骄傲的传统时，我们能够从那个时代得到什么启发？而我们又能从这些人物身上学到什么精神？实是值得现今任何寻求转型的国家思考与借镜。

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