石器时代考古遗址图

三、东方沿海的新石器文化

东南沿海新石器时代考古现场

我国大运河以东的沿海地区，包括辽东半岛、山东、江苏和浙江北部。在这一地区之内，分布着许多古老的丘陵和冲积平原，河流交错，气候温和，雨量适中，给原始文化的发展提供了优越的自然条件。解放以来，在这一地区内先后发现了许多内容丰富的新石器时代的文化遗存，对于研究我国新石器时代的社会面貌，是一批极其重要的资料。现将这批文化遗存分别予以叙述。

青莲岗文化分布图

青莲岗文化

青莲岗文化遗址

青莲岗文化是东方沿海地区所发现的最早的文化，它以江苏北部淮安青莲岗的首次发现而得名。该文化主要分布于江苏北部和山东南部地区，江苏南部和浙江北部也有类似的道存。后者有人认为属于青莲岗文化，有人认为不属于青莲岗文化，应该另取一个文化名称。经过发掘的遗址主要有连云港二涧村、新沂花厅村、邳县刘林、大墩子、南京北阴阳营、太岗寺、苏州越城、吴江梅堰、吴县草鞋山、华山、常州圩墩、上海青蒲菘泽、浙江吴兴邱城、嘉兴马家浜等处。

青莲岗文化遗址出土文物展示

青莲岗文化的生产工具主要是石器，主要器形有铲、斧锛、凿，还有少数刀、矛、箭头、网坠和有段石锛等。一般磨制较好，有的甚至通体磨光。在钻孔技术上广泛采用比较进步的管钻法。骨牙器有矛、鱼镖、鱼钩、匕首、锥、凿、针、管和獐牙勾形器等，獐牙勾形器是这个文化特有的一种工具。此外还有蚌镰、蚌箭头等。这些生产工具也常常在墓葬随葬品中发现，反映了当时生产工具的制作技术已较为发达，否则是不会把难以制作的生产工具作为随葬品的。

青莲岗文化石器

青莲岗文化在整个文化面貌上，南北之间有着广泛的联系，也有一定的地域上的差异，特别是表现在陶器的制造上更为突出，为了便于研究，现将青莲岗文化分为江北和江南两大部分，对江北部分的遗存，又可根据地层的早晚关系分为三期，分别称为青莲岗期，刘林期和花厅期。

青莲岗文化红色彩陶

青莲岗期的陶器一般为红色，手制，大部分素面无纹，少数有指甲纹、划纹和附加堆纹等。有些泥质陶有红衣，有些钵内部绘彩。器形主要有鼎、钵、釜、罐等。鼎足多为圆柱形。钵多为圜底或小平底，釜多为圆底，腹壁常有飞棱。

青莲岗陶瓷修复展示

刘林期陶器以红色为多，也有少量黑陶和灰陶，均为手制，仍以素面为主，也有少量划纹、弦纹、附加堆纹和兰纹等，有些有镂孔，有些有红色或白色陶衣，并饰黑色或黑、红二色彩绘。彩绘母题常为圆点钩叶纹、花瓣纹和八角星等，有些彩陶与仰韶文化庙底沟类型非常相似。刘林期的主要器型有鼎(钵形与罐形)、敛口细把豆、高足杯、觚形杯、罐、缸、敛口钵和曲腹盆等，后两种与仰韶文化庙底沟类型几乎相同。

青莲岗文化彩陶碎片研究

花厅期的陶器仍以红色为多，但灰、黑陶的比例有所增加，纹饰有划纹、附加堆纹、镂孔和彩绘等。有些豆足或器座特别肥大，满布圆形、三角形和菱形镂孔。彩陶多黑色或白色细线组成的网格纹或平行线纹等，器形主要有鼎、豆、罐、觚形杯、高足杯、钵、实足想和背水壶等，它们和刘林期既有区别，又是相衔接的。

青莲岗文化彩陶

青莲岗文化江南部分的遗存根据早晚关系也可分为三期，较早的马家浜期文化面貌与青莲岗期基本相同，主要遗存有浙江嘉兴马家浜太岗寺(下层)、崧泽下层、草鞋山下层、邱城下层、圩墩村等处都有发现。比马家浜期较晚的是北阴阳营期和崧泽期，年代约与刘林、花厅期相当。北阴阳营期主要以北阴阳营下层为代表，崧泽期的遗存主要以崧泽、邱城和草鞋山(中层)等处的墓葬为代表。

青莲岗文化玉璧

青莲岗文化正处在母系氏族社会向父系氏族社会激烈转变的时期，这在埋葬制度上有充分的反映，在早期阶段的墓葬一般反映不出贫富分化的现象，也没有夫妻合葬墓。例如属于青莲岗期的二涧村共发现七座墓葬，有两座无随葬品，其余五座随葬品也很少，多用一个红陶钵盖在头部。在同时期的江南马家浜三十座墓葬中，只有六座有随葬品，总共才十一件，一般一墓仅一至两件，最多的一墓才三件，这些现象说明当时仍处在共同劳动共同分配的原始共产制经济阶段，还不存在私有财产和私有观念。在江南的草鞋山下层和圩墩村还各发现一座两个青年女性的合葬墓，类似的同性合葬墓在西安半坡仰韶文化遗址中也发现过，这说明长江以北的青莲岗期和长江以南的马家浜期仍处在母系氏族社会阶段。

青莲岗文化发掘现场

青莲岗期以后就不同了，在刘林、花厅两期的墓葬中，都存在着随葬品多寡不均匀的现象，多的达五、六十件，少的只有一、二件，甚至没有，这反映了当时已出现私有财产和私有观念。引起这种现象的原因主要是生产力的发展和男子在经济生产中所起的作用日益加强的结果。例如在同时期的在郅县刘林弟一次发掘中，就得猪牙床一百七十一件，牛牙床十二件，羊牙床八件，表明当时的家畜饲养已比较发达。这些家畜饲养一般是由男子来承担的，正如恩格斯所指出的:“最初对它们的驯养和以后对它们的照管都是男子的事情”。男子在谋取生活资料的活动中逐步取代妇女占据统治地位，就摧毁了以女子为中心的经济基础，使母权制濒临瓦解，使父权制逐步建立起来。

青莲岗文化遗址墓葬

可以推断刘林、花厅两期已进入父系氏族社会，这在埋葬习俗中也可以得到证明。如刘林遗址两次发掘共发现了八座两人合葬墓，经过鉴定的均为成年男女合葬，这显然是一中夫妻合葬的形式。因为在母系氏族社会的繁荣时期盛行对偶婚制，并实行族外婚,男、女双方分属不同的族，死后都要在本族中归葬，不可能合葬于同一墓穴。化，刘林夫妻合葬墓的发现，说明在这一阶段，父系氏族制度和一夫一妻婚姻制度已经确立。

青莲岗文化遗址考古

青莲岗文化虽然从刘林期以后已进入父系社会，并且已产生私有财产和贫富分化，但还存在着氏族公共墓地，而且随葬生活用具丰富的墓葬，也往往同时随葬有多量的生产工具。可见在当时的氏族社会中，尽管出现了比较富有的成员，但他们仍然参加氏族内各种生产劳动，他们和一般氏族成员一样，都处于平等的地位。

青莲岗文化遗址

江南的北阴阳营期和崧泽期的墓葬，发现不多。北阴阳营期的墓葬，随葬品一般悬殊不大，有的女性墓实行厚葬，这在半坡仰韶文化中，也有类似的发现，因此北阴阳营期可能处于母系氏族社会的末期。崧泽期的资料更为缺乏，从草鞋山中层墓葬中，一般男性墓的随葬品要多于女性的情况看，可能已进入父系氏族社会了。

青莲岗文化出土文物展示

青莲岗文化陶瓷碎片研究

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