读“亮躬耕陇亩”后

彭神保

“亮躬耕陇亩”。往日随文读去，似乎不存在疑问。目前异议纷出，借此机会，重检史文，草成此稿，求教前辈、同仁予以斧正。

一、《汉晋春秋》说，亮家在襄阳隆中，是最原始的可信的第一手资料。

诸葛亮未出草庐之前，据《三国志》卷35《诸葛亮传》载：诸葛亮字孔明，琅琊阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”……由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

又建兴五年，亮率诸军北驻汉中，临发，上疏云：

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

本传两段记载“躬耕”。一段未指明躬耕何地，一段明确指出“躬耕于南阳”。前是陈寿所撰亮传，后是亮《出师表》云。表所云“躬耕于南阳”稍移后讨论，这里先讨论撰亮传的陈寿如何解释。

《诸葛亮传》末附有“泰始十年二月一日癸已，平阳侯相臣陈寿上”，书中云：

亮少有逸群之才……遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。

上晋武帝书中所说：“躬耕于野”同所撰亮传“躬耕陇亩”一致，并明确说：“避难荆州，躬耕于野，不求闻达”，很显然是指隐居于荆州，躬耕于荆州之野。但陈寿文中均未提亮“躬耕于南阳”一事，而亮《出师表》陈寿是看过的，且编篆于亮传中，明明知道《出师表》上是说“躬耕于南阳”，然寿文不取，反泛称“躬耕陇亩”，“躬耕于野”，只在上晋武帝书中才指出亮“随叔父玄避难荆州，躬耕于野”，附于亮传末，想必陈寿有自己的考虑。看来，这是为了避免行文重复。因为陈寿认为，当时人对亮传中所讲“躬耕陇亩”、“躬耕于野”、“躬耕于南阳”是明确的，三者都是指的一个地方，无需解释。如果在亮传中引了亮《前出师表》“躬耕于南阳”原文，又在亮传中再来重写“躬耕于南阳”，显然是多余的了。

记载亮家最明确的是《汉晋春秋》，其书云：

亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中。

刘宋时，裴松之注《三国志》亮传时，认为“亮躬耕陇亩”，其地即在襄阳城西隆中之家，故引《汉晋春秋》上的记载注释之。

这样一来，《汉晋春秋》一书成了关键。书上所提供的资料是否可靠？裴松之引以注释“亮躬耕陇亩”之地在襄阳隆中是否可信，是否正确，是否符合当时的历史真相？

《汉晋春秋》的著者是习凿齿，《晋书》卷82本传载与本文相关的史料有如下几条：

习凿齿字产威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史恒温辟为从事……累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，苍事有绩，善尺胰论议，温甚器遇之。……时有桑门释道安，俊辨有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。

初，凿齿与其二舅罗崇、罗友俱为州从事。及迁别驾，以坐越舅右，屡经陈请。温后激怒既盛，乃超拔其二舅，相继为襄阳都督，出谐齿为荥阳太守。

温弟秘亦有才气，素与凿齿相亲善。凿齿既罢郡归，与秘书曰：吾以去（年）五月三日来达襄阳，触目悲感，略无欢情，痛侧之事，故非书言之所能具也。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东跳白沙，思风雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；纵目睇擅溪，念崔、徐之友；肆鱼梁，追二德之远，未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚乘踌躇，慨尔而泣。

以上资料可以证实如下几点：

第一，习凿齿是襄阳人，世为乡豪，宗族富盛，博学洽闻，以文笔著称，在桓温下任职，著有汉晋春秋》。

第二，习凿齿从出生、工作到去世，除一度任蒙阳太守外，一直住在襄阳，未曾离开，对襄阳是熟悉的；同诸葛亮又无利害关系，所记载诸葛亮之事自然是客观的、真实的。

第三，习凿齿同桓温弟桓秘是好朋友，后罢郡回襄阳，极其孤独凄凉，怀念往事旧友。他给植秘的信中，特别提到了诸葛亮和隆中，如前引文云：“每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟”。

第四，习凿齿同陈寿在魏、蜀的看法上虽不同，陈寿《三国志>以魏为正统，习凿齿《汉晋春秋>则以蜀为正统，认为“魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆”，应以蜀“宗室为正”。但他们在亮躬耕地这点上是共同的，都没有说亮躬耕于南阳宛县（即现在河南南阳市）之事。

由此可见，习凿齿《汉晋春秋>所说“亮家……在襄阳城西二十里，号日隆中”，是符合历史事实的，是最原始的可信的第一手资料，襄阳隆中是“卧龙之吟”地；也就是陈寿《三国志》亮传末所载亮“避难荆州，躬耕于野”，刘备“诣亮，凡三往，乃见”之地。

二、习氏以后，历代地志所载诸葛亮躬耕地同《汉晋春秋》吻合

习凿齿以后，南北朝、唐、宋、明、清历代人撰写篡修的地志、诗文，对诸葛亮躬耕地都有明确的记载，择其重要者抄录如下：《水经注·沔水注》：

河水又东隆中，历孔明旧宅北。

亮语刘禅云：“先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与键为人李安共观此宅，命安作宅铭云：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光……”后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。

《三国志·诸葛亮传》裴松之注：

《蜀记》曰：晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碳表间，命太傅掺键为李兴为文曰：“天子命我，于河之阳，听鼓辈而永思，底先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。……异徐生之摘宝，释卧龙于深藏，伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆者也。英哉吾子，独含天灵。……推子八阵，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弯之功，一何微妙！千井齐凳，又何秘要！”

《太平御览·居处部》《宅》：

《襄河记》曰：郡南，晋永兴中，镇南将军、襄阳郡守刘弘至隆中，观亮故宅，立碍表间，使太傅缘键为李兴为文。

《晋书·李密传》：

兴之在弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碍，使兴俱为之文，甚有辞理。

《太平御览·居处部》《宅》：

盛弘之《荆州记》日：襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。

《艺文类聚·居处部·宅舍》（《初学记·宅第》）:

[铭]晋习凿齿诸葛武侯宅铭

自昔爱止，于焉盘桓（《初学记》为“龙盘”）。躬耕西亩，永啸东峦。

《文选·出师表》：

先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。

《荆州图副》日：邓城旧县西南一里，隔污有诸葛亮宅，是刘备三顾处。刘歆七言诗曰：结构野草起室庐。

《元和郡县图志·山南道·襄阳节度使（襄阳大都督府）》：

襄州，今为襄阳节度使理所。

襄阳县。

万山，一名汉皋山，在县西十一里，与南阳（郡）邓县分界处。古谚曰：“襄阳无西”，言其界促近。

刘琦台，县东三里。琦与诸葛亮登台去梯言之所也。

诸葛亮宅，在县西北二十里。

《太平寰宇记·山南东道·襄州》：

襄阳县。

诸葛亮宅。按《蜀志》云：“先帝三顾臣于草庐之中”，即此宅也。今有井深四丈，广尺五寸，迄今垒砌如初。

《东坡先生诗》卷7:

万山

西行度连山，北出临汉水。

汉水蹙成潭，旋转山之趾。

禅房久已坏，古凳含清泄。

下有仲宣栏，绠刻深容指。

回头望西北，隐隐龟背起。

传云古隆中，万树桑拓美。

月炯转山曲，山上见洲尾。

绿水带平沙，盘盘如抱耳。

山川近且秀，不到懒成耻。

问之安能详？画地费簪箠。

《资治通鉴·汉纪》献帝建安十二年：

初，琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中。

胡三省注：按东坡诗万山西北古隆中也。故其万山诗云：“回头望西北，隐隐龟背起。传云古隆中，万树桑拓美。”

《大明一统志》卷60:

诸葛亮宅，在府城西二十一里隆中山下。蜀汉诸葛亮所居宅。西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门。

《襄阳府志》：

隆中山在府城西二十五里，孔明常居于此。府西有卧龙山，宅西107

有避暑台，有三顾门，因昭烈三顾而名。

《大清一统志·襄阳府一》：

隆中山，在襄阳县西二十里。诸葛亮家于邓，在襄阳城西二十里，号日隆中。县志：山畔为草庐，山半为抱膝石，隆起如墩，可坐十数人，下为躬耕田。

《大清一统志·襄阳府一》：

诸葛井，在襄阳县西二十里隆中山东。《南雍州记》：隆中诸葛亮旧宅，有旧井一，今個。齐建武中，有人修井得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。县志：隆中山畔，孔明隐处。有智井，名六角井。

《大清一统志·襄阳府二》：

诸葛亮宅，在襄阳西隆中山东。

《南雍州记》：隆中诸葛亮故宅。堂前有三间屋地，基址最高，云是孔明避暑台。《元和志》：诸葛亮宅，在襄阳县西北二十里。《舆地纪胜》；在襄阳县西隆村。

这些资料，后来都被沔阳卢弼系统地汇集在《三国志集解，诸葛亮传》裴松之注中，可以说是注中之注。从以上所引《水经注》、《蜀记》、《襄沔记》、《晋书》、盛弘之《荆州记》、习凿齿《诸葛武侯宅铭》、《荆州图副》、《元和郡县图志》、《太平衰宇记》、《东坡先生诗》、《资治通鉴》及胡三省注、《大明一统志》、《大清一统志》等来看，无一不证明“亮躬耕陇亩”，隐居之地，刘备“三顾草庐”之地是在襄阳隆中。它同《汉晋春秋》所载亮家在襄阳城西隆中完全吻合。

三、建安年间，诸葛亮确隐居隆中，其时友人可资佐证

这里所说的建安年间，是指建安初至建安十三年秋。在这段时间里，诸葛亮确确实实隐居襄阳隆中，并结识了不少襄阳朋友或避难于襄阳的人，可谓知己者有；反过来这些友善知己也恰好说明其时亮是在襄阳。略举几人，佐证如下

《三国志·诸葛亮传》：

玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。(裴注）《魏略》曰：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”

时先主屯新野（宛县、襄阳，北、南之中）。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

(裴注）《襄阳记》曰：刘备访世事于司马德操。德操曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”

司马德操所说“此间”，即指襄阳；伏龙、凤雏即指诸葛孔明、庞士元。《诸葛亮传》、《魏略》、《襄阳记》所载证明建安初刘备在荆州新野，诸葛亮在襄阳隆中。

《三国志·诸葛亮传》裴注《魏略》：

(徐）庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末……折节学问。

……与同郡石韬相亲爱。初平中，中州兵起，乃与韬南客荆州，到，又与诸葛亮特相善。

《后汉书·刘表传》：

初平元年，长沙太守孙坚杀荆州刺史王睿，诏书以表为荆州刺史。……表遂理兵襄阳，以观时变。

(建安）六年，刘备自袁绍奔荆州，表厚相待结而不能用也。十三年，曹操自将征表，未至。八月，表疽发背卒。在荆州几二十年，家无余积。

二子：琦，琮。表初以琦貌类于己，甚爱之，后为琮娶其后妻蔡氏之姪。蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉之言日闻于表。表宠耽后妻，每信受焉。又妻弟蔡瑁及外甥张允并得幸于表，又睦于琮。而琦不自宁，尝与琅琊人诸葛亮谋自安之术。亮初不对。后乃共升高楼，因令去梯，谓亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口而入吾耳，可以言未？”亮曰：“君不见申生在内而危，重耳居外而安乎？”琦意感悟，阴规出计。会表将江夏太守黄祖为孙权所杀，琦遂求代其任。

《三国志·诸葛亮传》载“琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯”较详之外，其余与《后汉书·刘表传》载同。又前引《元和郡县图志》，刘琦台，襄阳县东三里。琦与诸葛亮登台去梯言之所也。《刘表传》所载，证明刘备建安六年从袁绍处来投奔荆州刘表；刘表长子琦同诸葛亮极好，受其后母蔡氏及蔡氏弟蔡瑁和外甥张允虐待，常与诸葛亮谋自安之术，最后是在琦家后园，躲在高楼上，以饮宴作掩饰，令人把梯子去掉后，琦再次请亮出计，这时亮才以左氏传述晋献公子申生、重耳，一在内危、一在外安的故事启发琦离开襄阳，以图保全自己。亮为琦出计一事，说明二人已是深交，亮在襄阳同刘琦家经常来往，双方已经很了解很信任了。

《三国志·庞统传》：

庞统字士元，襄阳人也。

(裴注）《襄阳记》日：诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤维，司马德操为水镜，皆庞德公语也。德公，襄阳人。孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。……德公子山民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊……统，德公从子也……

《庞统传》、《襄阳记》证明，亮随玄来荆州后，同襄阳土著庞家关系极密，亮经常去庞德公家里。庞德公之子山民，还娶诸葛孔明小姊为妻，说明亮与庞统还有亲戚关系。

从上引《诸葛亮传》、《魏略》、《刘表传》、《庞统传》、《襄阳记》等，可以知道：

第一，如果从建安初算起，到建安十三年秋止，亮在襄阳有10年以上，也就是说亮在隆中隐居了10年左右。据《后汉书.刘表传》载，初平元年，表为荆州刺史。亮传云从父玄为袁术所署豫章太守。裴注《献帝春秋》云汉遣朱皓代玄。皓从扬州刺史刘繇求兵击玄，此事《资治通鉴》和《考异》均列在兴平二年，这时玄往依刘表。以此推之，亮至迟兴平二年已随玄到荆州了。如果从兴平二年算起，至建安十三年，那亮在荆州襄阳的时间就达13年之久。诸葛亮生于汉灵帝光和四年（181)。兴平二年(195)即14岁到荆州襄阳，建安十三年（208)秋离开襄阳时，正是27岁。整个青年时期几乎全在襄阳隆中度过。一出草庐隆中，就同东吴周瑜指挥了一场以少胜多的有名的赤壁大战，把曹操赶回了北方，三分天下从此奠定。

《三国志》卷32《先主传》裴注《九州春秋》云“备住荆州数年”，未具体说明几年。据前引《刘表传》建安六年（201),刘备自袁绍奔荆州，屯新野，至建安十三年（208)秋，同亮离开襄阳，也在荆州待了七年，亦可谓不少也。

第二，亮躬耕隆中，大概是玄死去之后的事。本传云“玄卒，亮躬耕陇亩”，《献帝春秋》云“建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣爵”。建安二年玄死，亮的家境及生活来源减少，虽不是全靠自己耕田过活，但总得过问和参加一些，即所谓的“躬耕陇亩”，对家境日益破落的诸葛亮来说，亲自参加一些农事，是完全可能的，也是可以相信的。

第三，亮在隆中居住了十多年，又正值青年时期，襄阳地区的熟人自然比较多，好友不少。这些好友中，土著者，如庞德公、庞统；外地人在襄阳为官者，如刘表、刘琦；避难荆州者，如博陵崔州平，颍川徐庶元直、石广元，汝南孟公威，沔阳黄承彦，等等。其中主要是文人名士，青年知识分子，比较清高，自负不凡，彼此互称卧龙、凤雏、水镜。

第四，三朋四友，串门聚巷，畅谈议论，大者天下形势，小者个人私事。亮心怀大志，尤为突出。本传云“好为《梁父吟》”，“每自比于管仲、乐毅”；《魏略》云“亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸”。诚如陈寿所说：“亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。”

第五，如亮是兴平二年至襄阳，刘备建安六年到新野，那么亮、备同时在荆州约六年，亮居隆中，备屯新野、樊城，但从史籍记载看，似乎备“三顾草庐”最后一次见引深谈之前，从未见过面。亮传裴注《魏略》说亮曾“北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之”。此系世俗妄说，不足为信。正如裴松之在引《魏略》后说：以亮表云“三顾臣于草庐之中”，“非亮先诣备，明矣”。即建安十二年（207),备“三顾草庐”，才与亮第一次见面隆中，宣称“孤之有孔明，犹鱼之有水也”。

陈寿《三国志》中如此众多的史实，及以上五个不同方面的论述，都完全证明建安年间，诸葛亮确实隐居襄阳隆中，不见在南阳的痕迹；刘备“三顾草庐”也是在襄阳隆中，不是在南阳宛县。

四、研究躬耕地，应该辨明真伪；纪念诸葛亮，不分襄阳南阳

我在前面分别从最原始可信的第一手资料、历代地志诗文的可靠记载，亮隐居隆中时的友好亲朋三个部分进行了考察，无论是文献资料，还是文物遗迹，都证明了亮躬耕地确是襄阳隆中，似乎是题无剩义了。不过这是对襄阳地区的纵横剖析，事实上，还可以从南阳同襄阳在东汉末、三国初的政治军事比较中进一步剖析。

汉献帝初平至建安年间，从《后汉书》、《三国志》记载看，南阳地区主要是袁术、张绣、曹操统治。《后汉书·袁术传》（《三国志·袁术传》简略）:

时董卓将欲废立，以术为后将军。术畏卓之祸，出奔南阳。会长沙太守孙坚杀南阳太守张咨，引兵从术。刘表上术为南阳太守……初平三年，术遣孙坚击刘表于襄阳，坚战死。

《三国志·袁术传》：

术得据其郡。南阳户口数百万（《后汉书》本传为“尚数十百万”）,而术奢淫肆欲，征敛无度，百姓苦之。既与绍有隙，又与刘表不平而北连公孙瓒；绍与瓒不和而南连刘表。其兄弟携贰，舍近交远如此。引军入陈留。太祖与绍合击，大破术军。术以余众奔九江，杀扬州刺史陈温，领其州。

《三国志·张绣传》（参见《贾俪传》）:

张绣，武威祖厉人，票骑将军济族子也。……济屯弘农，士卒饥饿，南攻穣（胡三省注：穰县，属南阳郡）,为流矢所中死。绣领其众，屯宛，与刘表合（《贾诩传》云：张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。……诩说绣与刘表连和）。……太祖拒袁绍于官渡，绣从贾诩计，复以众降。……官渡之役，绣力战有功，迁破羌将军。

以上说明袁、张、曹等角逐南阳，依次占领，最后胜利者是曹操。从此以后，南阳就属曹操统治管辖了。

而隔汉水同南阳对峙的襄阳，从初平元年至建安十三年一直在刘表统治下，《三国志·刘表传》云：“表遂攻并怿，南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十余万”。“保江汉间，观天下变”。《后汉书·刘表传》亦云：“表招诱有方，威怀兼洽，其奸猾宿贼更为效用，万里肃清，大小咸悦而服之。关西、兖、豫学士归者盖有千数。表安慰娠赡，皆得资全。遂起立学校，博求儒术”，“爱民养士，从容自保”。可见襄阳与南阳地区混战相反，是一块比较平静而又富裕的地区，也是避难者聚居之地，失败者养精蓄锐之地，有政治远见者隐居之地。

南阳同襄阳，二者比较，很显然，诸葛亮的隐居处和躬耕地只能是襄阳隆中；刘备的求贤、拜见诸葛亮、“三顾草庐”之地也只能是襄阳隆中。

既然如此地明确无误，那为什么文献中又有南阳、衡阳诸葛宅、草庐、卧龙冈之类的记载呢？如《明史·地理志·河南南阳府》载：

南阳 西南有卧龙冈。

《大清一统志·南阳府一》载：

卧龙冈在南阳县西南七里，起自嵩山之南，绵巨数百里，至此截然而止，回旋盘绕，相传诸葛草庐在此。

诸葛井，在南阳县西南卧龙冈。青石为床，有汲绠渠百道。

《大清一统志·南阳府二》载：

诸葛草庐在南阳县西南七里卧龙冈。

《大清一统志·衡州府一》载：

诸葛亮宅，在衡阳县北石鼓山。

《南阳府志》载：

卧龙冈在南阳府西七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而止，回旋如巢然。草庐在其内，前有井，渊然淳深，曰‘诸葛井’。青石为床，有汲绠渠百十道，数不能绝。其下平如掌，即侯躬耕处。旧为祠以奉之。元至大中，建书院，尝有道士居住，夜闻兵声，惧而移之。

这样一来，不是出现了两个诸葛亮躬耕处吗？几个诸葛亮草庐吗？许多诸葛亮宅吗？孰真孰伪，不读历史的人，自然就弄不清楚事实了，诸葛亮躬耕南阳，这个“南阳”不是指南阳郡的郡治，是指南阳郡所管的一块地方。这块地方就是在今天襄阳的西边。

也许有人会这样问：既然在诸葛亮的时候，《汉晋春秋》说隆中属于南阳的邓县，那为什么现在又属于襄阳呢？为什么在《元和郡县志》中也把隆中放到襄阳之下呢？这是因为后来有了变化。就唐朝而言，隆中已经属于襄阳了。但在诸葛亮的时代，在两汉时代，或者两汉以后的一个时代，隆中还是属于南阳的。这个变化，什么时候开始的？大概可以这么说，南阳郡的邓县存在时，隆中是南阳郡邓县的地方，但南阳郡的邓县到北周时就没有了，这个县也就取消了。取消了的邓县的地方就并到南郡的襄阳来，所以在唐朝时隆中就是襄阳的了。从唐朝以后，隆中就一直是襄阳的地方。唐朝以前、北周以前是南阳的地方。这是可以查清楚的。唐宋时的诗文，最有名的像苏东坡这些人，都有诗文讲到隆中，都讲到就是现在的隆中，就是现在襄阳西边的隆中。

这是很清楚的。因此，从六朝到宋朝一直没有什么异说，都是说的襄阳西边的隆中。

至于把亮“躬耕于南阳”弄到现在的河南南阳市去，可以说是从元朝开始的。元朝开始才有这种说法。中国元明以来，搞地方志的人，或者各地方上的一些搞地方主义的人，喜欢把历史上的名人拉到本地区，拉作本地人。如南阳，河南的南阳县既然叫南阳县，元朝又是南阳府，南阳府南阳县，所以有些南阳人就把自称“躬耕于南阳”的诸葛亮拉作河南的南阳县的诸葛亮了。稍微懂一点历史的人，真正读历史的人，是不会相信《南阳府志》、《南阳县志》的元朝以后的话，而去否定六朝、唐宋及稍后的记载。

隆中是在汉水以南，谭其襄先生主编的《中国历史地图集》第三册三国时期魏荆州图，南阳郡界画得很清楚，是在隆中以南，隆中是属于南阳郡的。因此，《汉晋春秋》上说：“亮家于南阳之邓县”，也就是说，隆中在南阳郡的邓县。诸葛亮的故宅是在南阳郡邓县的隆中，隆中在行政区划上是属于南阳郡邓县管辖的，所以诸葛亮《前出师表》云：“臣本布衣，躬耕于南阳”。这是完全对的。

我们都知道，大凡历史上出现的名人，他的声誉、影响是不受时间、地域限制的。各地的人、后代的人总喜欢模仿名人生前用过的东西、住过的房屋、工作过的地方来纪念他，怀念他，这是可以理解的。如诸葛亮在隆中的躬耕地、草庐就是其中一例。当时这些模仿名人纪念物的创建者，他们内心应是清楚的。但从中国古代史上看，元明以来有些修地方志的人，在社会上喜欢把名人附会拉到本地区来的恶浊风气下，自觉不自觉地卷了进去，这就出现了前面说的《南阳府志》、《南阳县志》上所载诸葛亮草庐、卧龙冈、躬耕处等等。以后传闻愈广，时间愈长，社会上就自然分辨不清何地为真，何地为伪了。不过，指出《南阳府志》“卧龙冈在南阳府西七里”，“草庐在其内”，“其下平如掌，即侯躬耕处”是假的、附会之说也早有人在。如清人张渤在《南阳府志》卧龙冈条后的案语就说过：“隆中在襄阳西二十里，不在南阳郡也。此后人附会之说，又以卧龙冈在南阳府，亦失之。”①既然南阳（即今河南南阳市）卧龙冈是模仿襄阳隆中的附会之说，那么现存于南阳武侯祠的石刻、碑文及武侯祠的纪念性建筑，是否就不要去保护，不要去参观了呢？我看不能这样，应该照样供人参观，照样保护，甚至还可以加一句：倍加保护。理由很简单，因为南阳武侯祠也是后人纪念、怀念诸葛亮的纪念物、纪念建筑文物。

现在南阳武侯祠大殿前悬挂有一副清人顾嘉衡写的对联：心在朝廷原无论先主后主；名高天下何必辨襄阳南阳。

这副对联，我是同意又不同意。所谓同意，是上联说对了；所谓不同意，是下联说错了。我在这里也和古人两句，也算是本文的结语：

研究躬耕地应该辨明真伪；

纪念诸葛亮不分襄阳南阳。

1990年3月于上海

彭神保 复旦大学副教授。

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