唐朝女性地位在中国古代史上是空前的，唐朝公主也是异常的活跃，参与到了国家政治、文化生活各个层面。比较知名的有平阳公主，她因为在隋朝末年单独拉起一支娘子军对抗隋王朝，为唐的建立创下不世之功而被后人所知。她也是唯一一个目前已知的以军礼下葬的公主。太平公主和安乐公主则是因为深度的参与政治而为人所熟悉。

对后世影响较大的还有一位玉真公主。她为人所熟悉，则是因为她的文人朋友圈。她的文人朋友圈中最为知名的两个人物是王维和李白。

一，李白和王维身后的女人

关于玉真公主与王维的故事，最为广泛的便是玉真公主帮助王维拔得状元头筹。开元十九年科举考试，状元已经内定张九皋，张九皋的哥哥是玄宗时期著名丞相张九龄。唐朝的科举与后世不同，开考之前考生可以干谒权贵，营造社会影响力，从而为自己加分。考前考生更是可以与考官会面。而最后的录取也并不是单看科考成绩。按照钱穆先生的看法，隋唐的政治还是带有贵族的遗风的。王维不甘人后，通过玄宗的弟弟岐王找到了玉真公主。玉真公主为王维才情折服，遂向玄宗进言，于是王维得状元及第。这个故事为《太平广记》和《集异记》所载，正史并没有明确记载。但二人之间有交情却是确有其事。

玉真公主与李白的关系则更为密切。李白写有《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》这是李白经常出入玉真公主居所的铁证。直接写玉真公主的则有《玉真仙人歌》。玉真公主对于李白同样的是具有举荐之功。较之王维，李白与玉真公主同样痴迷道教，李白的身上有一种仙风道骨，精神气质二人更为契合。也正是由于这种种缘由，坊间对于二人的关系传得很是邪乎，以至于后世有人认为李白的那首《独坐敬亭山》写的是玉真公主。“相看两不厌，唯有敬亭山”，这相看两不厌的敬亭山不是山，是人，是玉真公主。

这些文人轶事虽然没有详实的史料作为支撑，但是无形当中将玉真公主带进了大众视野。

这个与盛唐时期两位巅峰级诗人交往密切，甚至流传绯闻的玉真公主到底是一个怎样的人呢？

玉真公主，唐睿宗第九女，窦氏所生，同姐姐金仙公主与唐玄宗是胞兄妹。故而唐玄宗即位后对于玉真公主格外优宠。名字不详，这个是通病，史学家并不会去记载一个女性的名字，莫说是玉真公主，便是一代女皇武则天不也是没有留下名字吗。至于武则天的曌字，乃是她自创的，可不是她爹妈取的。武则天最为宠爱的小女儿太平公主也没有留下名字。

出生年份在690年至693年之间。公元690年是一个特殊的年份，这一年的九月，武则天称帝了，改国号大周。也就是说玉真公主是出生在大周朝建立的初期。

而大周朝建立的初期是唐皇室最为黑暗的时期。武则天对于唐皇室的猜忌几乎是达到了失去理智的无以复加的地步。

693年，无论怎么算，玉真公主都还特别的小，是她的幼年时期。这一年她的生母窦氏死了。《新唐书》记载，窦氏是因为她的婢女团儿诬陷其与肃明皇后在后宫行巫蛊之事，为武则天秘密处死，死后连尸骨在哪都不知道。对于玉真公主来说这绝对是一个巨大的冲击。

窦氏死后，玉真公主由姑母太平公主抚养。至于玉真公主与太平公主有没有感情很难说，不论是正史还是野史都没有记载，玉真公主也从来都没有提到过太平公主。想来是没有什么感情的。其实在薛绍死后，太平公主就已经变了，已经开始醉心于权力，已经在朝武则天第二的方向大步流星地迈进。对于带孩子这种事情，恐怕太平公主是没有一星半点的兴趣的。

纵观玉真公主的青少年时期，一直都是在压抑和恐惧的气愤之中的。先是经历武则天的改朝换代，接着便是韦后和安乐公主毒杀唐中宗，接着在710年唐玄宗联合太平公主诛杀韦后和安乐公主。一直到713年唐玄宗以雷霆手段处死太平公主，大唐的政局才安定下来。

二、大唐的道姑

玉真公主与李白和王维接触，用的都是道姑的身份。玉真公主出家了，成为了一个道士。以一个公主的身份出家成了道姑，她不是唯一的一个，但是她是最为著名的一个。史籍当中记载的，公主出家为道士的有唐睿宗的女儿金仙公主和玉真公主，唐玄宗的女儿万安公主和寿华公主，代宗女华阳公主，此后一直就没有断过。除却出家为道姑的，还有出家为尼的。出家氛围在唐朝时期是很浓厚的，一个重大的原因就是因为当时的宗教氛围是很浓厚的。

史学上有一个词叫做三教并立。思想文化的多远，唐朝显得生机勃勃。

唐朝公主出家，原因很多。武则天是一种类型。先帝驾崩，武则天被认为不祥，去寺庙当中洗除尘世的业障，这是日本史学家的一家之言，但并不是没有道理。出家之后，脱胎换骨，在后世依然在延续。太平公主是一种类型，因为被指定为和亲公主，为了躲避，所以出家。还有一种类型是禳福。谢灵运就因为家族中男性普遍短命，所以从小养在道观，所记不差的话华阳公主就是这一类型。

玉真公主为什么出家？这个问题一直以来都有争论。

玉真公主初次入道门是在711年，这一年她大约是20岁。而在6年前她的姐姐金仙公主就已经入了道门。姐妹俩同为窦氏所出，玉真公主出家肯定与金仙公主有关系。

再者便是玉真公主的性格。史家记载其性格“性安虚白，神容皎昧”。这种性格的形成与当时残酷的宫廷斗争是分不开的。幼年丧母的经历不可能不是一个冲击。亲眼所见的父亲唐睿宗的憋屈生活不能不是一个因素。

也有说是政治需要。唐皇室向来以道家始祖李耳后人自居，道家地位抬得很高，几乎是国教。唐高宗时期更是明确下诏，将道家经典作为科举考试的内容。事情发生在高宗上元二年，“加试贡士《老子》策，明经二条，进士三条”。

唐玄宗对道家也是情有独钟，晚年更是沉迷于道家的内丹修炼。执政初期，玄宗就与著名道士叶法善过从甚密，对叶法善加官进爵，拜叶法善为鸿胪寺卿，加封越国公。要知道国公已经是爵位的顶尖状态了，跟唐初的著名军事家、灭国专业户、战神李靖是一个级别的，李靖被封为卫国公。

玉真公主以皇室公主身份出家为道士，显然对于团结宗教界人士是有着不可替代的作用的。

三、大唐的才女

如本文一开始所说，玉真公主为后人所熟知，有一个重要的原因，就在于她与当时的著名诗人如李白、王维颇有往来。实际上玉真公主身边聚集的文人远远不止这二人而已。张说、高适、储光羲等人在玉真公主在世的时候都写过与玉真公主有关的诗。按照施蛰存的说法，在玉真公主的身边聚集了一批文人，玉真公主的别馆依然成了一个文化沙龙。

那么这些当时社会上很具有名望的文人为何会聚集在玉真公主的身边，形成一个上层的文化圈子。玉真公主的公主身份肯定是一个因素。李白和王维都曾经给玉真公主写过干谒诗，希望借助玉真公主的身份获得皇家的认可。

但公主身份只是其中一个原因，不会是所有的原因。唐朝时期公主很多，有权势的公主不在少数，为什么单单是玉真公主身边聚集如此密集的文人。从中推断，玉真公主本人对于文学艺术的爱好，以及她自身的文学修养必定是很高的。

现存的史料并没有留下玉真公主的文学作品。但是却留下了一方墓志铭。这方墓志铭叫做《大唐金仙长公主志石之铭》，刊刻于736年，为玉真公主亲笔手写。

《大唐金仙长公主志石之铭》拓片

这方墓志铭楷书书成，用笔稳健，结构端严，朴厚古雅，很有欧阳询的风格。古代书法史上女子发挥空间并不大，书写墓志铭的就更是少之又少，而玉真公主的这方墓志铭能够做到大雅无俗从侧面就可以看出玉真公主是一个很有才气的女子。

此处就有一个问题，玉真公主一个道姑，为何可以如普通尘世中人一般的交友宴饮。

道家对于清规戒律相较于佛教本就不森严。道家的修行又分为出家与在家。道教草创之时，四川的张道陵、张鲁父子几代人都是有着正常的婚姻和家庭生活的。

或许正好相反，正是玉真公主的道姑身份，才能够更加自由的出入这些文人圈子，更加自由的参加文人集会。如果公主以一个有夫之妇，家庭妇女的身份参加，即便是在唐朝，恐怕多少都会让人有所顾忌。

四、嫁不出去的公主

两唐书中对于玉真公主的婚姻生活都是语焉不详。《新唐书·张果传》云：开元二十一年，玄宗“欲以玉真公主降果，未言也。果忽谓秘书少监王迥质、太常少卿萧华曰：‘谚谓娶妇得公主，平地生公府。可畏也。’二人怪语不伦。俄有使至，传诏曰：‘玉真公主欲降先生。’果笑，固不奉诏”

开元二十一年，玉真公主已经是42岁的年龄。而且从这一条记载了来看，玄宗这一次想嫁公主结果还嫁不出去。

世人都说皇帝女儿不愁嫁，但实际上，在唐朝，娶公主做驸马是一件苦差事，危险的差事。一般人是能躲则躲，能推则推。

不娶公主一个重要原因是唐朝时期的公主家教普遍比较差，嫉妒而剽悍。最为著名的要数唐中宗的女儿宜城公主。《新唐书》记载“宜城公主，始封义安郡主。下嫁裴巽。巽有嬖姝，主恚，刖耳劓鼻，且断巽发。”驸马裴巽与侍女有染，宜城公主先是将和驸马裴巽有染的侍女耳鼻割下。又将驸马的头发割下，让集属官观看。不但是弄死了小三，还公开羞辱了丈夫。身体发肤受之父母，这断发在古代可不是一般的羞辱，秦汉时期断发乃是一种刑罚。由此可见，裴驸马这一次丢人是丢大发了。

而作为岳父大人的唐中宗处理这件事情的手法着实有趣，“帝怒，斥为县主，巽左迁。久之，复故封。”可能是这一次宜城公主闹得太大了，唐中宗惺惺作态地把公主降为县主，顺带地给受了委屈的女婿升升官，安慰安慰。待裴驸马面子感觉差不多了，她宜城公主又回来了。

而宜城公主这等狠辣的角色在唐皇室的公主中不是个例。

唐人不敢娶公主还有另外一个原因，那便是危险系数太大，不是自己没命就是家人没命。房遗爱同志最有发言权。房遗爱谋反事件可谓是一个枕头引发的血案。故事很狗血。房遗爱作为初唐功臣房玄龄的次子，唐太宗将最为宠爱的高阳公主嫁给了房遗爱。房遗爱一时风头无两。可谁知，小偷销赃，为官府所获，查获玉枕头（一说金枕）一个，看成色乃是宫中之物。严刑拷问之下，是从玄奘法师的助手辩机和尚处所得。宫中之物辩机和尚又是从哪里得来的。再查。结果就发现了高阳公主和辩机和尚之间有点事情了。

唐太宗大怒，腰斩辩机，废杀奴婢数十人。高阳公主失宠，一直心中不平。唐高宗即位后，高阳公主伙同薛万彻等人意图谋反，东窗事发，公主赐死，房遗爱被杀。

另外一个有代表性的人物就是薛绍。因为被武则天的爱女太平公主给看上了，武则天直接把薛绍的老婆给杀了。薛绍的老婆大概是历史上死的顶憋屈的一个女人，简直是莫名其妙，没有任何的商量的余地，就是因为自己的老公被人给看上了，然后就掉了脑袋。冤，着实是冤。

种种原因，风韵犹存的玉真公主是没有嫁出去。

但是史学家郁贤皓先生考证，玉真公主约于开元九年下嫁，驸马姓张，至少生有二子。其次子张倜，约比玉真公主稍早卒。约在开元二十一年之前，张姓驸马已卒或已离异。也就是说玉真公主是有过一段婚姻生活的，结婚的年龄应该是在三十岁左右。这一段婚姻应该持续了一段时间，从至少生有两子不难推断。对于公主的婚姻正史多少都是会有记载。但是在玉真公主这里却是一个例外。这不得不引起注意。为什么会出现这种现象。这会不会是一段很不幸、甚至很不堪的婚姻呢？这一切都有待进一步的考证。

四、游走于政治边缘的女人

初唐和盛唐时期，唐朝的皇家女性都曾深度的干预政治。武则天、太平公主、上官婉儿、安乐公主最为知名。高阳公主虽然是以造反这等特殊形式，却也不失为一种参与方式。而在武则天时期，唐宗室女性参与到反武则天斗争当中去的不在少数。

玉真公主是唐玄宗的胞妹，深得唐玄宗的信任，但是翻阅各种资料，玉真公主对于政治始终是没有深度参与。最为人所熟知的就是举荐王维和李白的事件。而这两个事件当中王维中状元这件事情的真实性还有待考察。即便被证明是真实的，但是也难以改变一个事实，玉真公主始终没有能参与到政治核心。

需知，太平公主以及安乐公主都是有开府的权力的。玉真公主如此得宠却又如此低调，难道仅仅是因为她个人性格吗，恐怕不仅如此！

玉真公主可以算作是一个分水岭，从玉真公主之后唐朝公主再难深度干预政治。玉真公主是明面上的一条线，真正起着决定左右的是唐玄宗。

唐玄宗是经过政治腥风血雨洗刷走上皇位的，皇室斗争的残酷性给人印象太深刻了，于是唐玄宗即位之后，对这种局面进行了大刀阔斧的政治，基本上铲除了皇室成员引发政治变乱的可能性，也就斩断了女性干预政治的可能性。

首先进行变动的是皇后的问题。大唐持续了大约300年的时间，而皇后正式在位的年数仅仅只有72年。而这72年当中，武则天一个人做了23年。不设皇后这种操作就是从唐玄宗时期开始的。唐后半期几乎没有正式设立过一个皇后。唐宪宗的妃子郭氏，父亲是挽救唐朝于危亡当中的郭子仪，母亲是唐代宗的长女。按照这种家世，郭氏是有理由被立为皇后的。但是郭氏一直是郭妃，而不是郭皇后。

为何会有这样的操作？因为一旦成为皇后，就意味着可以名正言顺的参与政治，甚至具备了掌握政治实权的机会。武则天上升道路上的第一步就是成为皇后。而在唐朝时期，因为独特的社会文化，并没有形成后宫不许干政的体制和文化。后宫不许干政，理论依据是儒家的男女之大防。而在唐朝时期，儒家的思想影响力相对是比较虚弱的。尤其是对于皇室女性这件事情上。如果看到皇室公主出嫁之后如此飞扬跋扈，孔老夫子怕是棺材板都摁不住。所以唐玄宗索性就不立皇后。

其次是改变了诸皇子的处置方式。唐初期，诸皇子成人之后，是可以开府的。被封为王的皇子可以到封地就职，也就是说是实封。实打实的有自己的一票人马，有自己的政治势力的。唐玄宗开始改为虚封，给名不给权，不允许到封地。

那不到封地呆在京城总行了吧，在京城活动活动筋骨没问题吧！不行，坚决不行。

首先是以法令的形式规定，皇子不能结交大臣。开元八年（720年）十月，“上禁约诸王，不仗与群臣交结。”而后禁止宗室子弟和外戚们之间的往来，不允许这帮人集会。开元十年(722年)九月七日敕：“宗室、外戚、驸马，非至亲毋得往还；其卜相占候之人，皆不得出入百官之家”

禁止了皇室子弟的集会行为之后还不放心，连居住自由都加以限制。将王子孙集中居住在“十六王宅”和“百孙院”。名义上是为了共享天伦之乐，实际上是软禁监视皇室成员。更更为狠毒的是杀人诛心，精神腐化。皇室成员各种吃喝玩乐，沉迷艺术，一律皇帝报销，只要你敢玩他就敢给钱。如果当时有鸦片的话，唐玄宗估计会给这些皇子们一人搞一杆烟枪。这并不是危言耸听，晚清时期，京城贵胄之家，很多父母就是这么做的。原因很简单，抽鸦片费钱，但是出去搞事情可能会掉脑袋。

在如此严重的防范和猜忌的政治氛围当中，玉真公主想要深度参与政治是绝对不可能的。

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