公元前1046年，周武王利用商王朝开疆扩土的间隙，于牧野一战而亡商，占领了中原地区，约2600年后，明代小说家将这一段历史，巧妙地融合到小说中，将一场政治斗争，演变成神仙斗法，表面上以武王为有道，纣王为无道，实则各有褒贬。神仙未见得超脱磊落，儒家之道也被打得面目全非，哪管什么忠孝仁义，为了目的不择手段，说到底，还是神仙做局凡人入，哪管你智愚善恶？

之前有评论问道为什么有人说姜子牙要称帝，那这次就先来说说姜子牙（此姜子牙乃是作者书中人物，非是历史上的姜尚）品德问题。

在《封神》中，姜子牙封相之前，不仅朝秦暮楚，没有什么主见，而且多次违背元始天尊的意志，封相之后又小气虚荣，总想要独断专权。

第十五回《昆仑山子牙下山》中，元始天尊叫来子牙，要对他进行劳动派遣。

天尊曰：

“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

子牙哀告曰：

“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”

天尊曰：

“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”

子牙恋恋难舍。

▲元始天尊，全称为玉清元始天尊，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”

天尊说得明白，你既然修道修不好，给你场人间富贵，也算没白耽误四十年，不过感觉这更像是元始天尊在说，你实在没什么天赋，也教不会你，正好有个仙人不乐意干的差事，可以交给你，去吧，出门的时候顺便把门带上。

姜子牙还想用诚意再打动一下元始天尊，元始天尊一句“必听于天，岂得违拗？”把他打发了，如果姜子牙再不听话，那就呵呵了。而后南极仙翁说“子牙，机会难逢，时不可失；况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”

南极仙翁这一通劝，分明是个幌子，日后姜子牙封神并没有封自己，就和这句话有几分关系。

下山之后，姜子牙想起了朝歌的结义兄弟宋异人，元始告诉他成汤数尽，周室将兴然后他直接去了朝歌，元始恐怕不会太高兴吧。

见了宋异人之后，二人吃饭，子牙说要吃素，宋异人三言两语一劝，姜子牙一句“仁兄说得对”二人就开始欢饮，这姜子牙也太好劝了。

宋异人又问“学些甚么道术？”子牙曰：“挑水，浇松，种桃，烧火，搧炉，炼丹。”异人笑曰：“此乃仆佣之役，何足挂齿。”

宋异人一听姜子牙四十年学道，干的就是这些事，又劝导他干脆找点事做，住在他家就行，这回姜子牙连“仁兄说得对”都没说，就说了俩字：正是。

如果申公豹当初请了宋异人劝姜子牙，多半整个西岐就降了······

▲申公豹，殷都人，年轻的时候信奉道教，成年后成为商纣王朝中重臣

紧接着宋异人又提出给姜子牙找媳妇，姜子牙说考虑考虑，估计此时元始天尊在天上已经气的吐血了。

很快，宋异人凭着关系，给姜子牙介绍了一个六十八岁黄花女儿马氏，这马氏倒是想的长远，也知道不能总是靠着别人，颇有点自主自强的意识（《封神》中私德相对好的都没有什么好下场，作者于书中反对一些封建道德，同时又对其中一些持惋惜的态度，此另谈）。

这一段乃至经商，姜子牙一副优柔寡断，没有主见的形象，就是后来摆摊算卦，也是马氏的主意，可见姜子牙活脱脱一个傀儡，而元始为什么看中他，恐怕已是不言而喻。

之后马氏问他有什么谋生手段，子牙说：“我三十二岁在昆仑学道，不识甚么世务生意，只会编笊篱。”

各位看官，如果说三十二岁之后，姜子牙上山求道，没有学什么谋生的手段，那之前呢？难道三十二岁之前都是指着卖笊篱为生？看他之后卖东西，以前应该也不是，那么很有可能子牙也曾身处巨富之家，所以和财主宋异人（异人曰：“不要说是你夫妻二人，就有三二十口，我也养得起）是结义兄弟，这宋异人多年经商，而子牙多半寻仙求道，至此还一事无成，一无是处。

▲姜子牙（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚

多半元始天尊此时也看不下去了，可能指示手下给姜子牙的小买卖捣乱，虽说子牙学道四十年没学到什么，那也不能指着他下山封神，结果做成了朝歌优秀企业家啊，于是子牙卖面、开酒店、贩卖牲口，都赔了本。买面赔本的时候，子牙的高素质就显现出来了。

子牙到了马氏跟前，把箩担一丢，骂曰：

“都是你这贱人多事！”

马氏曰：

“干面卖的干净是好事，反来骂我！”

子牙曰：

“一担面挑至城里，何尝卖得，至下午才卖一文钱。”

马氏曰：

“空箩回来，想必都赊去了。”

子牙气冲冲的曰：

“因被马溜繮，把绳子绊住脚，把一担面带泼了一地；天降狂风，一阵把面都吹去了。都不是你这贱人惹的事！”

马氏听说，把子牙劈脸一口啐道：

“不是你无用，反来怨我，真是饭囊衣架，惟知饮食之徒！”

子牙大怒：

“贱人女流，焉敢啐侮丈夫！”

二人揪扭一堆。

这一仗恐怕才是姜子牙打的最过瘾的，嘴上大叫“贱人”，还和妇人扭打，自己犯了错，还先骂别人，哪有一点修道之人的样子。同样是骂人，马氏那句“饭囊衣架，惟知饮食之徒”不知都比姜子牙文化水平高多少······

好在随后姜子牙凭借着看风水，捉妖，找到条生路，至于子牙这道术，实在是一般，捉住五个拆楼的精灵，还要威胁一下，说什么“不听话就灭了你们几个”这一类的，强行拉妖精入伙做苦力。

等到真正上阵，子牙就只能在一边祭起打神鞭，放个冷枪，打些凡人，可见他这道术，倒是真应了元始天尊那句“仙道难成”。

而后姜子牙在算命馆打死琵琶精，这回摊上人命了，子牙一下变得滴水不漏，先是运丹田先天元气，用火眼金睛，把妖光钉住，还揝住了脉门，使妖精不得变化，一路抓着妖精，和比干、纣王侃侃而谈，为了证明自己打死的是妖精，又用符、印镇住尸体，先用柴火炼妖，整整两个时辰，直到纣王认为它是妖精，进行询问时，子牙又用三昧真火烧出妖精原形。

这一段故事子牙一改之前的样子，目的是什么？

▲比干，子姓，名干

子牙这一套营销，在纣王这个凡人面前露出“高人”的手段之后，一跃成为下大夫，特授司天监职，再结合后面申公豹劝子牙助商反周，子牙犹豫，可见姜子牙本身是想投效商朝，至少开始是想投效商朝，而这种投效，也是因利使然（子牙劝马氏和他一起出逃时提到，嫌做商朝的官做的太小，要官居一品，位列公卿，让马氏授一品夫人，身着霞珮，头带珠冠，荣耀西岐，这样才不枉他出仕一番），远不同于封神榜上有名的那些忠臣。此时的商朝，文有比干、微子、杨任等文臣，武有闻仲、黄飞虎等武将，姜子牙又能排到哪呢？

还有，既然姜子牙能够一眼看出琵琶精，那妲己他也应该看出是妖怪了，之后斩妲己时，姜子牙提到“众诸侯岂知你是九尾狐狸在恩州驿迷死苏妲己，借窍成形，惑乱天子？（最后这句话中姜子牙对纣王的态度在无意中流露）”

姜子牙不在当时揭穿，应该有两种可能，一种是元始天尊曾授意姜子牙，说敌军内部有我们的同志，不过书中没写，当时的姜子牙对于封神流程也不太了解，更有可能的是另一种情况，就是他的审时度势，虽然姜子牙在生活中可能不太能养家，那是因为他的心眼都用在了政治上（这又如何能够修道），姜子牙知道当时如果说了，纣王未必会信，政治敏感度极高的他，已经明白了火烧琵琶精的举动，惹到了妲己，如果此时再“胡言乱语”，可能直接就炮烙了。再者，如果子牙毁了女娲娘娘下的这枚棋子，恐怕元始都不会帮他。

再到妲己设计害姜子牙，子牙发表了一通忠君爱国的劝谏。

臣启陛下，鹿台之工，劳民伤财，愿陛下息此念头，切不可为。今四方刀兵乱起，水旱频仍，府库空虚，民生日促，陛下不留心邦本，与百姓养和平之福，日荒淫于酒色，远贤近佞，荒乱国政，杀害忠良，民怨天愁，累世警报，陛下全不修省。今又听狐媚之言，妄兴土木，陷害万民，臣不知陛下之所终矣。臣受陛下知遇之恩，不得不赤胆披肝，冒死上陈。如不听臣言，又见昔日造琼宫之故事耳。可怜社稷生民，不久为他人之所有。臣何忍坐视而不言！

不过姜子牙并不是为了让纣王有所收敛，纯粹是为了惹怒纣王，好借机逃走，可见姜子牙这一片“忠贞”都是做作。

▲帝辛（约公元前1105年―公元前1045年），中国商朝最后一位君主，纣王

逃走之后的姜子牙，回到宋异人庄上，想要带马氏一起去西岐，马氏死活不同意跟着即将成为通缉犯的姜子牙流亡，又是宋异人相劝，最后子牙独自逃亡西岐，才有了“姜太公钓鱼，愿者上钩”。

而之所以是说姜子牙多次拂逆元始，其实在子牙下山之时，元始就已对他说明了。

天尊曰：“子今下山，我有八句钤偈，后日有验。"偈曰：

“二十年来窘迫联，耐心守分且安然。磻溪石上垂竿钓，自有高明访子贤。

辅佐圣君为相父，九三拜将握兵权。诸侯会合逢戊申，九八封神又四年。”

元始天尊明明白白的告诉他要“耐心守分且安然”，可是他呢？下山之后喝酒娶妻做买卖，算命当官谏纣王，还给比干留了个纸条，这比干分明是封神榜上有名的人物，难道姜子牙还能救他？自他下山至反商，虽然总想着修道这回事，可是实际呢？恐怕这段时间他处处都不遂元始的意，到了西岐之后，姜子牙才开始步步走上元始给画的道，也是因为姜子牙从不听话，不老实，一点点上了道，才有七死三灾到三死七灾的转变。

历史堂官方团队作品 文 : 朔雪渔翁

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