贾探春

探春的出身和探春改革的原型探究

我们在《南安太妃有无原型？探春究竟远嫁何方？她儿子竟然娶了北静王姐姐》一文中曾经探索过“探春远嫁和亲”这一事件的原型，当时我们得出一个结论：“探春的原型未必是和硕和惠公主，但是她远嫁和亲这一件事的原型应该是和硕和惠公主和亲喀尔喀蒙古的事件”。当时我们留了一个坑没有填上，只探究了探春和亲的原型，对于探春原型，限于篇幅和主题，就没有深入地探究，今天我们就把这个坑填上。

我们知道小说人物除了有原形可以让人物更加真实之外，还有一个特点就是典型化，将多个人物的典型特点进行整合和虚构，创造出一个崭新的艺术形象来。如我们要分析一个人物的原型，就要依据历史事件，将人物重新解构，找出人物性格的组成元素来。而不能将这个人物的部分特点完全当成人物原型来看待，那是传记而不是小说了。

探春远嫁的原型是和硕和惠公主和亲喀尔喀蒙古的事件，但探春的出身却不可能是和硕和惠公主，毕竟她的生母是怡亲王允祥嫡福晋兆佳氏，她的性格和经历不可能与庶女出身的探春有可比性。

大家对探春印象深刻的情节非“探春理家”和“掌掴王善保家的”两件事莫属了，我们在读的时候，觉得这两件事十分过瘾，过瘾的原因是探春为了人所不能为的事，才叫人觉得痛快过瘾。可是大家为何不转念一想，为何是人不能为呢？因为很少有女孩子有能做这样的事，这里面就可能隐藏着典型化的手法，作者把一个男性做的事，放在了探春身上，从而塑造出来探春这样一个性格鲜明的人物。那么这个原型的男性到底是谁呢？

雍正皇帝是庶出

探春的庶出出身和她不认亲生母亲，只认嫡母的特性

贾探春的出身是探春的隐痛。她自己是一个知道上进的，却无奈世人对庶出身份还是在意，让探春每每想起来就感到齿寒。更奈何生母赵姨娘隔三差五地跳出来找存在感，探春稍微受到王夫人的信任，赵姨娘就来让探春拉吧自己娘家人，当着李纨的面，给探春下不来台，气得探春脸子一拉，连自己亲舅舅赵国基也不认，只认太太王夫人和舅舅王子腾。

探春的这段身世，让我想起一个人来，这个人就是抄了曹雪芹家的雍正皇帝胤禛。

同探春一样，虽然康熙的四皇子胤禛之后当了皇帝，但是却他是庶出。雍正的生母是康熙的德妃乌雅氏，她去世后才被追封为孝恭仁皇后，她是没有当过皇后的。在康熙皇帝时，乌雅氏最高的位份是德妃，顶多算是贵妾，她所生的三男三女都是庶出。若不是以后雍正当了皇帝，追封了自己妹妹为固伦温宪公主，她只能是一个和硕公主。

清宫有规矩，妃嫔不得抚养自己的皇子。康熙十七年胤禛出生时，康熙皇帝的头两位皇后孝诚仁皇后、孝昭仁皇后都已经去世，刚刚出生的胤禛就被交给了当时位份最高的贵妃佟佳氏抚养。一直到康熙二十八年，佟佳氏去世，胤禛在佟佳氏处抚养了十一年，对于佟佳氏的情感自然要比自己的生母乌雅氏深沉得多。佟佳氏在临死前一天被册封为皇后，不管当了多久，她生前是有名分的。就是她封后之前，也一直是宫中位份最高的皇贵妃，代行皇后一切职责，只是康熙皇帝一连失去两位皇后，有些忌讳，才一直没有立佟佳氏的。

胤禵

雍正皇帝的同母弟胤禵是康熙二十七年（1688）出生，那个时候孝懿仁皇后虽然还在世，但是身体已经生病了，无力在抚养皇子，下面的温僖贵妃也病怏怏的，于是胤禵就交给了荣惠宜德四妃之首的宜妃来抚养。宜妃的儿子就是皇九子胤禟，同时交给宜妃抚养的孩子还有良妃卫氏的皇八子胤禩、温僖贵妃的皇十子胤䄉，皇十三子胤祥。因皇十三子母亲章佳氏是镶黄旗包衣第二参领第二佐领下人出身，年纪又小，被其他三子排斥，没有与三子一党。孝懿仁皇后去世之后，她的庶出妹妹悫惠皇贵妃代行皇后职责，抚养了十三皇子允祥，因此，雍正不与自己的同胞弟弟胤禵亲密，反而和异母弟弟允祥亲密，只是因为他们的养母都是出自佟佳氏。

我们看看后来康熙末年的夺嫡之争就是不同养母之间的孩子之间的斗争，先是大阿哥胤禔是先由孝诚仁皇后、再换孝昭仁皇后抚养，再由孝懿仁皇后抚养，换得太多对谁也不亲，自己成了一派。太子胤礽和胤禛、胤祥都被佟佳氏抚养过，他们成了一伙。皇三子胤祉母亲荣妃出身低，又早早失宠，自己成了孤臣。皇五子胤祺，生母虽然是宜妃，但是他一下生，就被养在康熙的母亲仁宪皇太后博尔济吉特氏宫内，没有参加任何的夺嫡派系。剩下的就是宜妃抚养过的皇八子、皇九子、皇十子、皇十四子，结成了的八爷党。康熙末年的夺嫡斗争，总起来看就是佟佳氏抚养过的孩子和郭络罗氏抚养过的孩子的斗争。

虽然宜妃在康熙朝曾经一度受宠，但是她的位份和德妃是一样的，因此住在永和宫的德妃可以更加经常地去住在翊坤宫的宜妃处探望自己的孩子，因此德妃对自己的小儿子有着比胤禛更殷切的母爱，也是可以理解的。

赵姨娘

我们还要提一下孝恭仁皇后的家世，以便与赵姨娘作对比。

孝恭仁皇后的父亲乌雅魏武原任正五品包衣护军参领，雍正皇帝上台之前就去世的。雍正当上皇帝之后，追封了自己的老姥爷额柏根、姥爷魏武为一等公，世袭罔替。

雍正元年二月奉旨：“额柏根，系本朝旧族，创业名家。在太祖高皇帝时，抚育禁庭，视同子侄。额参历事三朝，军功懋著。魏武天挺俊杰，启后承先，厚德钟灵，笃生圣母，宜加峻秩，以协彝章。将额柏根、额参、魏武，俱追一等公。一等公，世袭罔替。钦此。”

既然是世袭罔替，那么魏武的儿子，也就是乌雅氏的兄弟博启，就要承袭一等公之爵位的。乌雅氏的兄弟就是雍正的正牌舅舅，可是雍正皇帝认的舅舅却是孝懿仁皇后的三弟隆科多。

除了兄弟之外，乌雅氏还有一个妹妹乌雅玛颜珠，嫁给了孝昭仁皇后之弟阿灵阿为妻，生子阿尔松阿，雍正四年因党附胤禩被处斩。

这样我们对比一下探春和雍正皇帝的身世，会发现两者有惊人的相似之处。

孝恭仁皇后

探春的生父是贾政，嫡母王夫人，生母赵姨娘，她只认嫡母王夫人，并且和王夫人的亲生二儿子宝玉亲近，与自己的胞弟贾环关系并不是很好。

雍正皇帝的生父是康熙，嫡母有孝诚仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后，他只认嫡母，跟自己的生母关系仅仅是伦理上的脸面之情。开始的时候，他是铁杆的太子党，支持孝诚仁皇后的儿子皇二子胤礽，跟自己的胞弟皇十四子一直有矛盾。

探春的亲舅舅是赵国基，但是她只认嫡母王夫人的舅舅王子腾。

雍正皇帝的亲舅舅博启，可是雍正上台时却完全倚重嫡母孝懿仁皇后的弟弟隆科多。王子腾时任九省检点，检点是个武职，赵匡胤当皇帝之前就任的御前都检点，可是九省检点，古代哪有这个官位呢？而我们想隆科多任的是九门提督，就能明白这个位置杜撰的出处了。

赵姨娘家出身是家生子。乌雅氏出身也是包衣奴。她并非是通过八旗选秀进宫的，而是一年一度的内务府包衣三旗选秀进宫当的宫女，与她同一天进宫的还有正黄旗包衣定妃万琉哈氏。

赵姨娘的兄弟赵国基是一个家生奴才出身，他凭什么叫“国基”这么高大上？想想雍正皇帝的舅舅乌雅博启是封的一等公啊，公卿大夫乃是国之基石也。

贾环

最后赵姨娘还有一个亲属。就是她的内侄钱槐。内侄原本是妻子的弟兄的儿子，可这样，她的内侄也应该姓赵。就像林黛玉母亲说宝玉，“黛玉素闻母亲说过，有个内侄乃衔玉而生，顽劣异常，不喜读书。”宝玉和贾敏都是姓贾的。可是赵姨娘的内侄却姓钱，情况只能是赵姨娘的姊妹的儿子。而这层关系刚刚好对应了孝恭仁皇后的妹妹乌雅玛颜珠，可巧的是，玛颜珠果然是有个儿子叫阿尔松阿，而且一个是松一个是槐，只差半个字。

至此孝恭仁皇后的亲属关系和赵姨娘完全吻合起来了，一点不差。

赵姨娘在给自己兄弟赵国基多要烧埋银子的时候，说让探春拉扯一下赵家人的话，那么孝恭仁皇后有没有做过这样的事呢？

赵姨娘气的问道：“谁叫你拉扯别人去了?你不当家，我也不来问你。你如今现在说一是一，说二是二!如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你?分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄!可惜太太有恩无处使!姑娘放心：这也使不着你的银子，明日等出了阁，我还想你额外照看赵家呢!如今没有长翎毛儿就忘了根本，只‘拣高枝儿飞’去了。”

虽然历史上没有多少对孝恭仁皇后言行的记载，但是我们翻查对于孝恭仁皇后亲属的封官皇谕中，还真发现了一些蛛丝马迹。

“一人得道鸡犬升天”。乌雅氏在雍正皇帝登基之后，确实也受到了非常好的待遇。不管雍正皇帝跟他们的关系亲不亲密，毕竟是血脉联系，提高了他们的地位，对皇帝地位的巩固是有很重要的作用的。所以雍正皇帝才会追封自己的外祖父、祖父、舅舅来显示自己的出身高贵，还把乌雅氏整个姓氏由正黄旗抬到头旗镶黄旗，这也是祖宗之法所允许的。

隆科多

这是血亲要抬举，但是其他的亲戚抬举不抬举的要看跟自己的关系好不好，对自己有没有贡献。可是在孝恭仁皇后的影响下，雍正皇帝还加封了自己的舅祖岳色，也就是乌雅氏的叔叔，对此雍正皇帝是有些不乐意的，但是碍于母亲的面子还是加封了岳色正四品的骑都尉。在封爵皇谕中，雍正皇帝特意说明了这个原因：

雍正元年五月壬寅，雍正谕舅祖岳色：“皇妣向欲加恩，今仰体慈怀，著授为拜他喇布哈番，准袭一次”

此处用的是皇妣，乌雅氏是雍正元年五月二十三日去世的，这皇谕是雍正元年五月壬寅发的。里面说“皇妣向欲加恩”，说明乌雅氏在生前曾经向雍正请求过加封岳色，但是雍正皇帝碍于礼法，始终没有同意母亲的请求，直到母亲去世后，才加封的岳色。想必乌雅氏生前对雍正皇帝的态度也是如赵姨娘一样的：“这也使不着你的银子，明日等出了阁，我还想你额外照看赵家呢!如今没有长翎毛儿就忘了根本，只‘拣高枝儿飞’去了。”

探春理家

雍正皇帝登基之后，面临着探春一样的改革任务

第55回上，探春终于赢得王夫人的信任，参与了贾府的管理，面对贾家日益窘迫的财政状况以及越来越多的人口，探春开始了改革的探索。

贾家的财政问题在收入上有男人不出息，不能建立军功，逐渐被排除在权力和财富中心之外的原因，在花费上就是人口太多，家生子越生越多，还在不断从外面买人进来，花费也越来越多。收入问题不是一时半会能解决的，要平衡收支，最紧要的是要削减开支。削减开支，最主要的是要削减人口。王熙凤常年代管荣国府深知其弊，在第74回中就跟王夫人说：

再如今他们的丫头也太多了，保不住人大心大，生事作耗，等闹出来，反悔之不及。如今若无故裁革，不但姑娘们委屈，就连太太和我也过不去。不如趁着这个机会，以后凡年纪大些的，或有些磨牙难缠的，拿个错儿撵出去，配了人：一则保的住没有别事，二则也可省些用度。太太想我这话如何？

可是碍于贾母这个封建势力的死硬派，坚决不同意裁撤奴才，这件事就不能成行。即便是探春想办法把各处的院子都承包出去，对于人口带来的财政压力始终没有解决。

赵姨娘来要待遇

雍正皇帝上台时，也面临了同样的问题。经过康熙皇帝六十多年的治理，国家已经从清初的动荡逐渐走向安定富裕，可是由于康熙皇帝晚年倦政，也留下了很多问题，例如国库空虚，入不敷出，还有随着战事的减少，八旗人员的生齿日繁，已经出现了供养不继的问题。

早在康熙时期，八旗中就出现了些生活拮据的管领下人既上冒披甲领俸，又下入辛者库食口粮，上下其手，多方渔利的现象。雍正皇帝登基之后感叹道：“长此以往 ，恐府库金钱，中饱于胥吏之侵蚀”，特令八旗大臣 “限于三年内将一切废弛陋习悉行整饬” 。

雍正皇帝先是如探春蠲了重叠的宝玉贾环的点心银子以及小姐们的头油脂粉钱一样，裁撤了管领下家生子的钱粮，又把冒入辛者库重复领钱粮的项目裁撤。与探春之事虽然不同，但都是设定时钱粮重叠之弊病。

见他来了，探春便命他脚踏上坐了，因说道：“我想的事，不为别的，只想着我们一月所用的头油脂粉又是二两的事。我想咱们一月已有了二两月银，丫头们又另有月钱，可不是又同刚才学里的八两一样重重叠叠?这事虽小，钱有限，看起来也不妥当，你奶奶怎么就没想到这个呢？”

“家人披甲者甚多”，而 “内管领人等，即幼稚亦有钱粮，其披甲钱粮乃分外多得之项，将此裁去，未尝不可”

雍正六年 (1728) 奏准: 内务府三旗 “有俸饷、米石之官员、柏唐阿、苏拉、匠役人等，既食俸饷，又给口粮，未免重复，应将伊等口粮裁退”

其次，雍正皇帝严禁旗人 “纵肆奢靡歌场戏馆、饮酒赌博等事”，并将各项禁约 “详加剖析，明白书写”，务使旗人 “遵守俭朴之道，力改奢靡” 。探春理家之后的第73回中，恰恰就出现了各处的妈妈聚众赌博之事。

贾母是改革的阻力

“先前不过是大家偷着一时半刻，或夜里坐更时三四个人聚在一处，或掷骰，或斗牌，小玩意儿，不过为着熬困起见。如今渐次放诞，竟开了赌局，甚至头家局主，或三十吊五十吊的大输赢。半月前竟有争斗相打的事。”

第三，为了供养八旗兵丁，雍正皇帝采取副都御使塞德的建议。将“直隶官地抛荒，朕要安插旗下闲散人，每家付一百亩，仿井田之法，有一百家，派一头目管束，团聚一处，不许散处，恐在地方生事。”这又与探春将大观园内的园圃承包给懂得园艺的嬷嬷，令她们经营出利有相似之处。

可是这些改革都没有触及问题的根本点，也注定是无法成功，探春和雍正皇帝的改革都只是令问题稍微延缓而已。

乾隆皇帝

直到乾隆七年到乾隆二十一年，皇帝多次谕令“出旗为民”，削减八旗人口，问题才得以改善，但是依然没有彻底解决。

乾隆七年（1742 年）谕令：在京的八旗汉官， “如有愿改归原籍者，准其与该处民人一例编入保甲”，如果有不愿意改入原籍，而外省可以居住者，不管道路远近，准许其前往入籍，如有世职，仍准承袭。“其有原籍并无倚赖，外省亦难寄居，不愿出旗仍旧当差者，听之”。这

乾隆十九年（1754 年）谕称：在京的八旗汉军，已遵旨出旗为民， “至各省驻防汉军人等，并未办及。亦应照此办理，令其各得生计”。

乾隆二十一年（1756 年），开展以八旗另记档案为对象的出旗活动，谕令：在京八旗、在外驻防内另记档案及养子开户人等， “俱准其出旗为民，其情愿入籍何处，各听其便”，所有本身的田产，允许其带往。

从探春和雍正皇帝面临的问题，以及他们的解决办法的相似性来看，探春理家的原型就应该是雍正皇帝改革事件。抄检大观园事件的发生，意味着探春理家的彻底失败。通过对探春改革的失败描写，作者也表达了对雍正改革结果的预见性，而且他清晰地认识到，要想彻底的解决问题，就要改革家生子这个根本制度，不知道乾隆年间所施行的“出旗为民”是不是就是皇帝看了《红楼梦》之后得到的启发呢？

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