张机，字仲景，南阳涅阳(今河南省南阳市)人，约生卒于公元150年至219年。东汉灵帝时曾举孝廉，建安中，官至长沙太守，为官有治迹。仲景博通群书、潜心道术，学医于同郡张伯祖，尽得其传。幼时，同郡何颙即曾以良医相期许，既到京师，为名医。仲景见王粲(字仲宜) ，粲时年二十岁，已患麻风，由于症状轻微，初不知觉。仲景对他说四十后将要眉毛脱落，眉脱后半年当死，并劝他服五石汤可愈。王亦略知医，嫌仲景说话逆耳，竟受汤不服。三天后，仲景知他终不服药，叹其轻命若此！后二十年，果然眉落，眉落后一百八十天死，果如仲最当时所云。

仲景虽为旷古名医，可是范晔《后汉书》，陈寿《三国志》都没为他立传；清人陆懋修在《世补斋医书》里有《补后汉书张机传》，今摘译一二如下，以见一斑。

仓公治病，多用针灸，以汤剂内服占次要地位；华佗治病，或剖断肠臂，洗涤五脏，或精用针灸，不单纯使用方剂。至仲景，则审方物，辨草木，专重汤液；故此《伤寒论》113方里，汤剂占了108个，可是用之多验，妙绝前人。

仲景曾在他的书里有论剂型的话。他说：“要治疗疾病，当先用汤剂，荡涤五脏六腑，开通诸脉络，治导阴阳，破散邪气，润泽枯朽，悦人皮肤，益人血气；水能洁净万物，故而用“汤”。如四肢久病，风冷发动，次当用散剂：散能逐邪，凡风气湿痹，流窜内外或居无定处的，当用“散”平治。再次当用丸剂：丸药能逐风冷，破积聚，消坚癖，进饮食，和荣卫。如能将汤、凡、散三种剂型参合使用，就可以称作上工(上工，即上医)。

仲景又在论“汗、吐、下及灸”各治法时说：“病人不须发汗，而医生强使其发汗的，病人则脱亡津液，津液枯竭而死；应该发汗，而不发其汗，使人毛孔闭塞，闷绝而死。不须攻下，而强攻下的，使人开肠、洞泄不止而死；应该攻下，而不攻下的，使人心里懊帐，胀满烦乱、浮肿而死。不应火灸，而强为之灸治的，令人火邪入腹，干错五脏，重加其烦而死；应须灸治，而不灸治的，使人冷结重凝，久而深固，气上冲心，无处消散，病深即死”。

古代医方，师徒相秘，得其人才传授，故扁鹊、仓公时全称作“禁方”，为的是使人知道贵重和不能轻易传与“非人”的。自汉中叶以后，太官、太医，拘滞旧方，互相诡驳。至东汉末世，仲景著《伤寒杂病论》，始定众方，并公之于天下，医学豁然昌明，面貌为之一变。

《伤寒杂病论》十六卷，后经晋·王叔和重编为《伤寒论》十卷、《金匮要略》上中下三卷，其书推本《素问》，为诸方书之祖。仲景对前人留下来“辨证论治”治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的见解对中国古代医学的发展和老百姓健康做出了巨大的贡献，其医学理论对现代医学研究有重大贡献。相传华佗读到《伤寒杂病论》后说：“此真活人书也”，故当时人也称举他是“医中圣人”。魏晋以来，誉其书为“活人书”、称其人为“医圣”，足以看出原本这些都是事实。

仲景不仅撰述《伤寒》、《金匮》为后世辩证施治立法，其它著述还有十余种，惜乎散佚无传，唯于《七录》及隋、唐、宋诸志中，空存其部目罢了。其确立的六经辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典著作。

仲景弟子有：卫汛(或作卫讯、卫泛、卫沈) ，好医术，有才识，撰有《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》 及《小儿颅䪿方》三卷，惜未流传于世；又有杜度，识见宏敏，器字冲深，淡于骄矜，尚于教济，事仲景多获禁方，名著当时，见称后世，唐·韩愈曾称道之。

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