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题:袭人嫁给了蒋玉菡?畸笏叟为啥还夸她有始有终?
文/姜子说书
青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!
——《石头记》序
《红楼梦》有许多版本,其中有脂本《红楼梦》,即《脂砚斋全评石头记》还有吴本《红楼梦》,即《吴氏石头记》还有通行本《红楼梦》,即大多数人看到的《红楼梦》程高本。
姜子认为,这三个版本,都有可取之处,吴本和程高本作者,都是看过原本部分残稿的人。但是,笔者即不是吴本的支持者,也不是程高本的支持者。
笔者的观点比较特殊,认为《石头记》即《明末清初史》,书评即史评,评书即撰书立言本身,笔者认为,存在一个名叫脂砚斋的原作者,后来的脂砚斋不过是冒名顶替者。
换句话说,姜子认为,黛玉原型之一即作者,颦为画眉之墨,撰书之笔,黛玉焚稿是真实事件,文字难为,为避文祸,作者最后干脆把后文烧了,改成了脂批的形式来传世。
《红楼梦》程高本中,袭人因为身份尴尬,虽是王夫人内定的姨娘,但未过明路,贾政不知情,最后,在薛家母女的劝说下,被赶出了大观园,嫁给了蒋玉菡。
然而,在《脂砚斋全评石头记》里,畸笏叟等评书人明知道花袭人最后的结局是嫁给了蒋玉菡蒋玉菡,却做出了这样的评价。
庚辰眉批:茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”,余只见有一次誊清时,与“狱神庙慰宝玉”等五六稿,被借阅者迷失,叹叹!丁亥夏。畸笏叟。
甲戌:茜香罗、红麝串写于一回,盖琪官虽系优人,后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者,非泛泛之文也。
那么,蒋玉菡是谁呢?蒋玉菡又叫琪官,是忠顺王爷驾前承奉的人,是一个名驰天下的戏子,他和贾宝玉初见,书中是这样描述的!
宝玉见他妩媚温柔,心中十分留恋,便紧紧的搭着他的手,叫他:“闲了往我们那里去。还有一句话借问,也是你们贵班中,有一个叫琪官的,他在那里?如今名驰天下,我独无缘一见。”蒋玉菡笑道:“就是我的小名儿。”
后来,蒋玉菡逃离忠顺王爷的控制,忠顺王爷派人到贾府要人,贾宝玉起初还在支吾,后来见瞒不过,只得告知蒋玉菡去处。
(贾宝玉)因说道:“大人既知他的底细,如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了?听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡,他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”
加上金钏儿跳井之事,贾宝玉挨了贾政一顿毒打,差点打死,贾母扬言要回金陵。“金簪子掉进了井里,横竖都是二爷的。”“金钏儿穿了薛宝钗的衣服。”什么意思?
反照《风月宝鉴》,这段表面文章背后的真相是:整部书的核心矛盾就是黛钗(明清),怀金(清)悼玉(明),论正邪、真假,论的便是《明亡清兴史》。宝二爷这个传国玉玺落到了后金手里,荣国府(林家,西堂)这个贾府之源演化成了宁国府(薛家,东府),贾宝玉真的死了,崇祯亡国,舆图换稿,贾母和王夫人真的去了南京,南明开启。
《红楼梦》故事里,蒋玉菡便是“将玉含”,即衔玉而生,他其实也是贾宝玉的分身,城南蒋家便是南明之寓。袭人侍奉薛宝钗,隐喻文官集团钱谦益等人改投清朝,而嫁给蒋玉菡,却是写东林党领袖钱谦益受名驰天下的柳如是影响,秘密组织江南子弟继续支持南明小朝廷。
薛姨妈道:“我看姨老爷是再不肯叫守着的.再者姨老爷并不知道袭人的事,想来不过是个丫头,那有留的理呢?”
表面上来看,是薛家母女容不下袭人,事实上,是袭人当姨娘这事贾政不知情。明白了这一点,大家也就能够理解为啥袭人要离开大观园了,因为此时的大观园(京都)已经是清廷的地盘。
本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》
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