《重修馬佳氏族譜序》

（民国：馬佳績撰文/马佳贵仁敬谨学译）

原文断句：

族譜之作，其原出於史官，昔周小史，定世系，辨昭穆，凡以垂禋祀，重明德也。自隋唐以上，官有簿狀，家有譜牒，實為家承之嚆矢焉。

溯滿祖之先，周為者肅慎，漢界三韓，魏晉位於挹婁，元魏列於勿吉，唐稱靺鞨，金屬完顏。夷考史冊，其源蓋遠泊清室。

肇興，功成佐命。我馬佳氏人材蔚起，擔圭列爵，代有傳人，謨烈昭垂，可謂盛矣。道光二年，族人部郎錫公福、大宗伯昇勤直公寅，始有創修族譜之舉，規模宏備，垂裕後昆，厥功至偉，迄今百有餘年。繼續無人流風闐（tián，充满）寂，追原本始，不免數典忘祖之譏。

遼陽子元族叔，篤念宗支，緬懷先烈，慨捐鉅款，從事續修。爰以氏族繁衍，命積等任調查之役，舟車所至，博採旁諮，期無遺佚。雖驻防各省者未徧搜尋，而兩京遼瀋同宗悉已微求徧載。公復躬任篆修，亲为诠次，凡三阅寒暑，是谱乃成，毅力、热心举族钦佩。

考我清初旧谱，马佳、费莫实为同族。《金史-氏族考》载有费莫氏，而马佳氏尚未著闻。孰后孰先？前谱從略。嗣於辽中得费莫氏清文译谱内，我始祖马穆敦公，上溯三代记载颇详，乃知我族之先，源出于费莫。缘遭家难，移居嘉礼库城马佳地方，因以为氏。稽其时代，当在元末明初之际，分合源流，於以证明。

继至復县族人，以光绪十三年重修之谱见示，復增入五祖光文、八祖章京费扬武二支，凡所闕略，经此次修辑燦然大備。又編次鳳城多起一族，原譜註稱亦在十九祖之列，惟次第失考，印證無從，姑闕所疑，以俟知者。方今世風邊降，宗法浚夷，族系不詳 ，曷資敦睦？凡我馬佳子孙，恭覽是譜，愴懷祖德，克迪前光，於以敘彝，倫縣似績，胥有赖焉，豈非吾宗族之厚幸也哉？敬述本末，昭示來茲，是为序。

中華民国十六年，歲次丁卯六月，十七世孫馬佳績謹述。

序文翻译：

家族写谱书，是发源于史官。过去周朝有一种礼官叫小史，他们的职责之一就是要记载清楚周天子家族的世系，辨明儿孙后代的排序，形成谱单，这可是奠定巩固政权的基础。凡是祭祀的时候，都要把它挂出来，这是周朝重视美德。在隋朝、唐朝以前，朝廷选拔官员都要察看记载他身世和简历的册子。民间结亲也要相互查对谱牒，搞清楚两家情况、源流和男女的生辰八字，这其实就是承继良好家风的开端啊！

追溯我们滿族人的发源，周朝的时候生活在肅慎（古国名），漢朝的时候在三韓（今朝鲜、东北一代），魏晉时期生活在挹婁（黑吉辽和乌苏里江以东地区），北魏时期活动在勿吉（东北地区）一代，唐朝的时候生活在靺鞨（东北地区），前金（初在东北地区，后扩充到中国大陆北方大部分地区）时期，归屬于女真首领完顏阿骨打。历史上被先后称为肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真等族称，实际上是一脉相承的。考据历史典籍，其发源要比清朝皇室的发展早的多了。

清朝（后金）刚刚兴起的时候，大家都纷纷建功立业，辅佐皇帝。我们馬佳氏族人人材蔚起，擔圭列爵，代有傳人，文功武略，可以说是家族兴旺啊！道光二年，家族中有担任过刑部郎中的錫福公、大宗伯勤直公升寅等，开始創修《马佳氏族譜（一谱）》，《族谱》编修的規模宏大，内容完备详实（注：实际上还没能收集齐全，也无法收全）。这是造福子孙后代的好事，他们两个人在修谱这件事情上是立了大功的。现在过去一百多年了，一代一代的也没有人繼承他们的做法，去补充完善和修撰《族谱》，追念我们祖先的本源，不免让人会有數典忘祖的议论。

遼陽的马子元族叔，篤念宗支，緬懷先烈，慷慨地捐出鉅款，從事續修《马佳氏族谱》的事业。于是，因为宗族（百年来）繁衍人数众多，就命令我等一干人，担任調查寻找族人的任务。有些地方需要坐船或坐车前去，到了之后，广泛的收集家族资料，认真的进行咨询，并反复仔细地研究，期望不要遺佚掉族人。雖然驻防各省的族人没有都搜尋到，但帝都北京、陪都盛京（即沈阳）等兩京，以及遼瀋等地方的同宗都全部寻找到并记載了下来（事实上没有全部找到）子元公又亲自书写编修《族谱》，亲自为《族谱》编排目录、内容和注释，经过三年时间，这套《马佳氏族谱（三谱）》才编修完成，他的毅力、热心举族钦佩。

查看我们家族清朝初期的旧谱书得知：马佳氏、费莫氏实际上是同一宗族。《金史-氏族考》一书上面有费莫氏家族的记载，而没有马佳氏家族的记载，这两个姓氏孰后孰先？前谱省略了没有记载下来。后来在辽宁得到费莫氏家族的满文《族谱》翻译稿，译谱内有我们的始祖马穆敦公，往上推三代，都记载的非常详细。这就明确的知道了我们的祖先，是源出于费莫氏。因为遭到家难的原因，移居到了嘉里库城马佳这个地方，于是就用“马佳”这个地名当作姓氏了。根据考据，当时应该是在元末明初的时候，马佳氏和费莫氏分与合的源流，就此予以证明了。

后来，復县的族人在光绪十三年又重修了《马佳氏族谱（二谱）》，从《二谱》中记载来看，又增加了五祖光文和八祖章京费扬武二支族人。凡是遗漏的族人，经过此次编修《族谱（二谱）》，都大致记载的明白清楚、比较完备了。同时又編入了鳳城多起的一支族人，原譜註稱他亦在十九祖之列，只是排行次序无法考证，姑且暂时缺失存疑，等后人去进一步考证证明吧？现在世风日下，调整家族关系的制度遭到破坏，族系又不詳知 ，怎么能够使宗族家人做到团结和睦呢？凡是我们馬佳氏的子孙，恭敬地阅覽这个《族譜》懷念祖德，可以继承先祖的光彩，用来讲究伦理常情。家族里人与人之间的道德关系、伦理辈分，就像维系族亲关系的一根绳子，距离多么遥远都能联系起来。撰修家谱，就都有这些好处，难道这不是我们马佳氏宗族的大好幸事吗？恭敬的记述续谱这件事情的前后经过，是为了明白地告诉后来的族人们，于是就写下了这篇序文。

中華民国十六年（即1927年），这一年是丁卯年。农历六月，十七世孫馬佳績謹慎记述。

2018.9.9.于银川.