无善无恶心之体，有善有恶意之动，之善知恶是良知，为善去恶是格物

在中国书院的历史上，王阳明更是一位重要的人物，他在全国各地主办与主讲过得书院便有九所之多。当年，贵州提学副史席书得知王阳明在龙场创办书院后便随即请他来到贵阳的文明书院，为各州县选送的优秀子弟讲学。这些讲学的业绩早已使王阳明豫声鹊起。

多年以来，在书院仲传播自己的心学主张，一直是王阳明魂牵梦绕的事，只是缺少大段而专一的时间。现在，王阳明终于有了一个为时长久的机会。1522年，他回到了阔别多年的家乡。王阳明作碑文常常用“古越阳明子”和“余姚王守仁”作落款，说明他是一位特别看重故乡的人。在居越六年的时间内，王阳明的心学理论不仅已经走向了更为完备的成熟，而且他还再次回到了中国先哲的元典，回到了思想文化最初的家乡。

嘉靖六年，55岁的王阳明与其两大弟子钱德洪和王龙溪，在自己的居所附近的天泉桥上对心学理论中的“四句教”，进行了一场具有思想深度的讨论，史称“天泉证道”。在中国哲学史上，王门四句教是非常著名的哲学命题，内容是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，之善知恶是良知，为善去恶是格物。”可以说，这是王阳明对心学理论高度的概括，也是他人生体验剔透的结晶。在今天读来，因碍于古代文言和理论术语，王阳明的心学著作虽然和我们有了一定的距离，但在当时，他却不仅渗透了仕宦名流书斋学子，而且还影响到了田翁野老商贩樵夫。

嘉靖六年九月接到朝廷的命令，已在越中居住了六年的王阳明远征广西的思恩与田州。在王阳明一生里的三次重大军事行为中，这次远征思田到二州之乱是最后一次，同时这一世王阳明最后一次离开故乡。本来，思田二州的士官之间。土官与政府之间的矛盾交织一起，事端起因是十分复杂的，但王阳明到达之后，所谓二州之乱得到了平息，而且几乎没有使用一兵一卒。这一次，他用的是攻心的战术。这个战术恰恰是缘于王阳明娴熟心学的魅力。远征思田的胜利一时令朝野惊奇。但是，由于长期的终日劳心加上多年的频仍征战，王阳明的心力与体力已经过早地度过了盛年，在思田告捷之后王阳明便一病不起。但在这是，他仍然牵记着他的心学，他的故乡。在返回故乡路上嘉靖七年十一月二十九日，即公元1529年1月10日王阳明在赣江上游的 南安青龙铺与世长辞，终年57岁并留下了：“此心光明，亦复何言”的诀别人寰之语。

王阳明最终埋在了生他养他的土地上，苍松翠柏之下便长眠着这位至临终还眷恋着家乡的人。“余姚王守仁”先生的籍贯是余姚永远的光荣。在王阳明的人生旅途上，曾有许多译站，在哪里他一次次作过家乡回望。人常常会作家乡回望，那不过是在寻找出发的地方。阳明悟行学宫原创，欢迎分享；未经授权，转载请注明出处